Очерки истории христианского синдикализма

Рост христианских союзов был обусловлен многими причинами. Прежде всего он отражал общее стремление рабочего класса к сплочению. Определенное значение также имело то обстоятельство, что христианские профсоюзные активисты работали среди такой массы, к которой социалисты еще не могли найти подхода. Орган социал-демократии газета «Форвертс» объясняла успехи христиан наличием мощной армии вербовщиков, особенно из среды Народного союза для католиков Германии, насчитывавшего полмиллиона членов^{72}. Кроме того, христианские союзы в известной степени пожинали плоды классовых выступлений и социально-экономических успехов свободных профсоюзов. К тому же руководители христианского сиидикализма при всей озабоченности сохранением существующего строя вынуждены были вести борьбу за социальные реформы, за удовлетворение материальных нужд трудящихся, что делало христианские профсоюзы привлекательными в глазах верующих рабочих.

Отказаться от борьбы за материальные интересы трудящихся они не могли: профсоюз, вставший на такой путь, теряет всякий смысл в глазах его рядовых членов. В. И. Ленин писал: «…Вся их (католиков. — М. Д.) работа слабое подражание работе германских социал-демократов»^{73}. В то же время бороться, применяя собственно пролетарские средства, в том числе забастовки, значило навлечь на себя гнев и атаки со стороны буржуазии и церковных кругов. Нужно было лавировать: произносить громовые тирады против произвола предпринимателей, иногда вступать с ними в конфликты и вместе с тем проповедовать покорность и терпение в духе христианской морали. Таким образом, в христианском синдикализме сочетались две тенденции: тяга рабочих к самоорганизации для защиты от угнетения и стремление руководства, тесно связанного с церковной иерархией, направить движение в русло добропорядочного реформизма.

Непоследовательность такого рода влекла за собой удары по христианским организациям с двух сторон: церкви и светской власти, с одной, и массы низовых профсоюзных работников — с другой. Используя недовольство церкви и светской реакции мероприятиями, направленными на защиту прав трудящихся, историки христианского профсоюзного движения создали легенду о якобы существовавшей враждебной позиции по отношению к нему предпринимателей, церковной верхушки и органов власти.

Один из вожаков ВОХП, Ширмер, цитировал призыв буржуазной газеты «Мюнхенер пойстен нахрихтен» выступить против создания христианских профсоюзов. Епископ Вальтербах влагает в уста предпринимателей формулу: «лучше красные, нежели черные»^{74}.

Из этого, однако, отнюдь не следует, что христианские профсоюзы в принципе были нежелательны капиталу. Их программа, базирующаяся на социальном учении католицизма, была в целом приемлема для господствующего класса.

Но с точки зрения капитала всякий союз трудящихся, будь он социалистическим или христианским, нежелателен. Двойственность христианского синдикализма и особенно тот факт, что подспудная борьба в нем временами давала перевес сторонникам профессионального движения в собственном смысле слова, — вот что делало эти союзы нежелательными для части капиталистов.

Поэтому, как только христианские профсоюзы прибегали к стачкам (что иногда имело место), хозяева и сам «Центр» тут же объявляли им войну.

Стачки были одной из действенных форм борьбы рабочего класса. Первые успехи христианских профсоюзов оказались возможны именно благодаря их активному участию в массовых движениях трудящихся. Буржуазия сначала верила в то, что христианские профсоюзы удастся использовать только в качестве «тарана против социал-демократии». Когда же верующие трудящиеся объединялись со своими товарищами из свободных профсоюзов, эти союзы становились нежелательными.

Таково основное внутреннее противоречие христианского синдикализма: христианские профсоюзы были основаны как заслон против социализма; по, чтобы эти союзы могли существовать, им приходилось вести борьбу за права рабочих, а такая борьба лишала их именно тех качеств — смирения и соглашательства, на которые рассчитывали буржуазные партии и клерикальные круги. Существовавшие внутри христианских профсоюзов противоречия с особой силой сказались при попытках установить единство действий с социал-демократическими проф союзами.

Опыт научил рабочих ценить силу совместных выступлений. Такие выступления проходили в 1898 г., когда христианский профсоюз каменщиков Кёльна совместно с социалистическим профсоюзом развернули движение за повышение зарплаты и создали общую комиссию, что привело к успеху рабочих. Однако эта объединительная тенденция постоянно наталкивалась на сопротивление руководства ВОХП. Его целью было оторвать свободные профсоюзы от социал-демократии, «образовать пропасть между ними».

Тем не менее столкновения с предпринимателями требовали как-то координировать действия со свободными профсоюзами, так как число выступлений христианских профсоюзов постоянно росло.

Следующая таблица наглядно свидетельствует об этом.