Очерки истории христианского синдикализма

В 1905 г. под воздействием русской революции начался подъем рабочего движения в Германии. В это движение были вовлечены и организации ВОХП. Так, рабочие, члены христианского профсоюза, приняли участие в стачке горняков Рура в январе — феврале 1905 г. Руководители христианского союза горняков Эфферт и Кюме входили в состав общего стачечного комитета. И хотя здесь вожди христианских профсоюзов действовали рука об руку с правыми лидерами свободных профсоюзов, в конечном счете они привели к поражению эту выдающуюся акцию немецких трудящихся. Под влиянием подъема рабочего движения союз горняков на очередном съезде летом 1905 г. пересмотрел свой устав, удалив из пего те места, где подчеркивались вражда к социал-демократии, верность кайзеру и миролюбивое отношение к капиталистам.

События 1905 г. показали, что христианские рабочие организации были восприимчивы к идее интернациональной солидарности. В начале 1906 г. на Международном конгрессе горняков в Лондоне делегация христианского профсоюза горняков Германии проголосовала за резолюцию, выражавшую симпатии русским революционерам. Такая активность христианских профсоюзов напугала правящие классы. Крупный промышленник Кирдорф объявил христианские профсоюзы более опасными, нежели социал-демократические, он упрекал их в забвении того, что они национальные организации. 31 мая 1906 г. министр торговли Пруссии Дельбрюк публично упрекнул христианские союзы в том, что их образ действия не всегда «совпадает с теми здравицами в адрес кайзера, которыми открываются их собрания», что они «требуют того же, что и социал-демократы»^{84}.

Попытки оправдаться и найти пути к примирению с властями были сделаны на VI съезде ВОХП, проходившем в 1906 г. в Бреславле. Руководство ВОХП всячески стремилось оттенить «национальную» основу христианского профдвижения и придать съезду характер политической демонстрации против социал-демократии. В свою очередь присутствовавшие на съезде официальные представители власти, государственные советники Фихтер и Форет, призывали к социальному миру и одобряли профсоюзный центр за то, что он ставит на первое место этические и религиозные элементы. Однако выступления делегатов с мест резко отличались от тона, заданного профсоюзным руководством. Гисберт, оправдываясь, говорил: «Мы были вовлечены в забастовки и в отличие от социалистов не выставляли непомерных требований». А Эрхард из Катовиц заявил, что предприниматели не желают иметь никакого профсоюза и согласны допустить христианские организации только в том случае, если они сумеют проникнуть в социал-демократические союзы. «Мы не хотим никаких убивающих социалистов речей», — воскликнул оратор^{85}.

Папский престол в лице нового папы, Пия X, с трудом скрывал неодобрительное отношение к деятельности христианских профсоюзов, которая не всегда согласовывалась с генеральной линией Ватикана, направленной на подчинение христианского рабочего движения империализму. Об этом он в 1906 г. поведал одному голландскому духовному лицу и делегации берлинских профессиональных секций.

В то же время распри между лидерами ВОХП и профессиональными секциями, поддерживавшимися папским престолом, временами приобретали характер ожесточенных стычек, причем часть немецких католических епископов поддерживала христианские профсоюзы. Особенно острыми эти столкновения были на I Международном конгрессе христианских профсоюзов в Цюрихе в 1908 г. На нем обсуждался вопрос о правах папы и епископов давать рабочим предписания относительно того, как им надлежит организовываться. Делегат ВОХП возражал против вмешательства церкви. Профсоюзы, говорил он, действуют только в экономической сфере; поэтому надо потребовать от них, чтобы они были межконфессиональны и в партийно-политическом плане нейтральны. В тот день, когда профсоюз приобретет конфессиональную окраску, он сломает себе позвоночник, «ибо никакая церковная община не может взять и не возьмет на себя ответственность за представительство интересов рабочих»^{86}.