Очерки истории христианского синдикализма

Эта тема вызвала острую полемику с голландцами, у которых профсоюзные центры функционировали отдельно для католиков и протестантов. В разгар дискуссии видный деятель ВОХП Шиффер с пафосом воскликнул: «До сих пор, и ни шагу дальше. Они могут указывать нам путь в религиозных вопросах, но там, где речь идет о чисто экономических делах, епископ не имеет ни права, ни власти молвить слово!» Шиффера поддержал Вибер: «Наш долг втолковать церковным властям, что не годится в экономической борьбе разделять католических и евангелических рабочих». Штегервальд сослался на то, что церковь не запрещала предпринимателям объединяться для экономических целей с инаковерующими. Компромиссное предложение австрийцев — не принимать решения по данному вопросу — было отклонено делегатами. Конгресс постановил рекомендовать создание дееспособных, по возможности сильно централизованных союзов на межконфессиональной и в партийно-политическом отношении нейтральной основе. Принцип нейтральности прозвучал в этой обстановке предупреждением церковной иерархии против ее притязаний на руководство профсоюзами верующих. И в этом смысле его провозглашение имело положительное значение^{87}.

После Цюриха борьба в Германии еще более обострилась. Выявились полная неспособность и нежелание профсоюзных лидеров отстаивать ими же декларированную линию. Большинство вождей пошли на попятный, как только столкнулись со сплоченным фронтом профессиональных секций, многих епископов, а также папы, чье мнение пока еще официально не было высказано. Шиффер покаялся и выразил «сожаление за слишком далеко идущие по форме выражения». Имбуш, новый руководитель профсоюза горняков, поспешил раскритиковать принцип нейтральности. «По отношению к социал-демократии мы не можем быть нейтральными»^{88},— сказал он. А его союз вскоре доказал свою лояльность, сыграв роль штрейкбрехера во время стачки рурских горняков в марте 1912 г.

Папа Пий X занимал в это время определенно «проберлинскую» позицию, по окончательного суждения не высказывал, надеясь на примирение сторон. Однако летом 1912 г. в письме к «берлинцам» открыто высказался в их поддержку. «Хвалю и одобряю вас, и призываю вас, и всей душой стремлюсь к тому, чтобы ваши принципы были приняты всеми. Других я не одобряю… Ведь если религию исключают из какой-нибудь одной области, например из экономических стремлений, то очень скоро она будет исключена также из других вопросов практической жизни…»^{89}

В ВОХП не реагировали на это «предупреждение». VIII конгресс профсоюзного центра 6–10 октября 1912 г. одобрил резолюцию правления, в которой признавался правильным его 15-летний опыт. «Ив будущем, — гласила резолюция, — христианские профсоюзы тоже останутся верными пути, до сих пор себя оправдавшему»^{90}.

Тогда появилось послание Пия X к немецким епископам от 10 ноября 1912 г., составленное в стиле ватиканской дипломатии. В истинных симпатиях папы современники не сомневались, однако христианские профсоюзы ведь были детищем Ватикана в не меньшей степени, нежели католические рабочие союзы. Поэтому по существу профсоюзы были здесь осуждены, но таким образом, что лидеры ВОХП могли расценить послание как «уступку» им. При этом была сделана оговорка, что христианские профсоюзы могут быть «терпимы духовенством лишь до той поры, пока при новых обстоятельствах такое отношение к ним перестанет быть целесообразным и допустимым»^{91}. И хотя в послании говорилось о «мерах предосторожности» в отношении этих профсоюзов и необходимости вовлечения членов этих организаций в католические рабочие союзы, Ватикан все же не решился осудить их социально-экономическую деятельность и применить церковные санкции по отношению к массовой профессиональной организации.

Вмешательство святого престола не ликвидировало затянувшегося конфликта: его послание не заключало в себе какого-либо решения. Отсутствие в нем ожидаемого «берлинцами» запрета христианских профсоюзов позволило лидерам ВОХП на чрезвычайном съезде профсоюзного центра 26 ноября 1912 г. высказаться за сохранение в неизменном виде организационных форм христианского профсоюзного движения («обеспечить внешнюю свободу организации при соблюдении подобающего уважения к главе церкви»). На самом деле, как писал официоз католических союзов, «профсоюзный спор не был завершен»^{92}. Это произойдет позже в условиях и под воздействием общего кризиса капитализма.