Очерки истории христианского синдикализма

На съезде Штегервальд объяснил наличие подобных веяний гигантским, по его мнению, численным ростом ВОХП. «Имея один миллион членов… мы не можем ограничиваться вопросами зарплаты, тарифов и трудового права… в такое время, как нынешнее, когда лишь одно объединение всех живых сил нашей жизни способно все спасти».

Съезд одобрил основы внешнеполитической концепции ВОХП. Был подвергнут атаке Версальский договор, империалистический характер которого давал, понятно, материал для самых резких обвинений. Но как мало было оснований для его критики у тех, кто мечтал о «своем», немецком «мирном» договоре!

Версальский «мир» отвергался докладчиком лишь в той мере, в какой он фиксировал итоги «несчастной для Германии войны». Резолюция съезда не признавала за Версалем «правомочности»; его статьи были объявлены «издевательством над идеалами нового времени и христианско-социальными воззрениями».

X съезд ВОХП явился заметной вехой в истории христианского профсоюзного движения Германии: на известный период он определил шовинистический курс христианского профсоюзного движения. X съезд ВОХП постановил образовать парламентский комитет, задача которого — объединить все круги населения для «единых партийно-политических действий как во внутренней, так и во внешней политике»^{150}.

Став у себя на родине заметной общественной силой, немецкий христианский профсоюзный центр начал вынашивать планы руководства мировым христианским профсоюзным движением.

Глава IV СОЦИАЛЬНЫЙ КАТОЛИЦИЗМ В ИНСБРУКСКОЙ ПРОГРАММЕ МКХП (1922)

В составе сил, с помощью которых империализм рассчитывал преодолеть революционную ситуацию 1917–1923 гг., важное место занимали реформистские массовые рабочие организации. Тогда, отмечал В. И. Ленин, «разгорелась во всем мире борьба за влияние на профессиональные союзы»^{151}, которые объединяли миллионы рабочих. Гибко маневрируя при содействии реформистских социал-демократических и профсоюзных лидеров, буржуазия добилась спада революционной волны. Закоренелый оппортунизм свободных и антибольшевизм христианских профсоюзных лидеров роковым образом повлияли на исход борьбы на Западе. Именно это время усилившегося тяготения рабочего класса к организации было использовано реформистскими профсоюзными вождями для сплочения своих организаций в международном масштабе. Это, рассчитывали они, должно было стать важным средством противодействия назревавшим социальным катаклизмам.

Происходит и международная консолидация христианского синдикализма. Среди причин, побудивших его руководящие круги воскресить под новым названием Международную профсоюзную комиссию 1908 г., известное значение имела и координация деятельности в области трудового законодательства и социального страхования. Но намного важнее было стремление обеспечить превосходство сил в борьбе с «красными» (к ним были отнесены не только революционные профсоюзы, по и реформистский Амстердамский интернационал профсоюзов), ликвидировать их «монополию» в рабочем движении.

Начало создания Международной конфедерации христианских профсоюзов (МКХП) было положено на встрече французских и бельгийских профсоюзных лидеров 7–9 июня 1918 г. в Гавре, где обсуждался вопрос об установлении связей между христианскими профсоюзами стран Антанты. По окончании войны острой проблемой, вставшей перед вождями этих союзов во всех странах, стала проблема совместных действий «на почве христианской солидарности» ввиду того, что человечество было разделено на «победителей», «побежденных» и «нейтралов»^{152}. Однако для основания конфедерации следовало устранить преграды, препятствовавшие примирению «братьев во Христе». Надо было как-то учесть настроения трудящихся тех стран, которые в годы войны пострадали от разбойничьих действий немецких войск, одобрявшихся, кстати, пропагандой ВОХП. Поэтому дело интернациональной консолидации продвигалось медленно.

В Париже 16–19 марта 1919 г. проходила конференция христианских синдикатов Бельгии, Франции, Швейцарии, Польши, Литвы, Латвии, Италии и Испании. Конференция высказалась за основание международной организации с центром в Брюсселе. Была принята декларация принципов, в которой наряду с идеей классового сотрудничества формулировались конкретные социальные требования в области защиты труда.

Параллельно 18–19 марта 1919 г. в Люцерне (Швейцария) состоялась конференция христианских профсоюзных центров другой группы стран — Германии, Австрии и Нидерландов. Участники конференции высказались за восстановление Международного генерального секретариата христианских профсоюзов в Кёльне и тем самым отразили притязания ВОХП на восстановление немецкой гегемонии в этом движении. Было проявлено определенное пренебрежение к парижской конференции (она была названа непредставительной), что, впрочем, не помешало делегатам обеих конференций обмениваться дружескими телеграммами.