Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

"Изборник" А.Н. Попова, стр. 188-189 и Русск. ист. библ., XIII, стр. 1282-1284 (ср. Ник. Лет., VII, стр. 327). - Русск. ист. библ, XIII, стр. 475,477-486. - Пали­цын в Русск. ист. библ., XIII, 479, 970-973, 977. - Русск. ист. библ., XIII, стр. 531-535; 563-565 и 620-621. - Ник. лет., VIII, стр. 36. - Русск. ист. библ., XIII, стр. 341. - До сих пор не обращала на себя внимания та особенность в изложе­нии некоторых наших писателей XVII века, что они "властолюбие" Бориса об­личают по отношению к Романовым, а к углицкому делу относятся холодно и осторожно. Это, конечно, не может служить к укреплению легенды об убий­стве царевича именно Борисом, показывая, что эта легенда не пользовалась безусловным кредитом уже в то время. После того, что мы писали в нашей книге о древнерусских сказаниях и повестях, относящихся к Смутному време­ни, мы считаем лишним распространяться о малой исторической ценности "житий" и прочих сказаний об убиении царевича и считаем себя в праве устра­нить совсем углицкий эпизод 1591 года из нашей речи о возвышении Бориса. Для наблюдателя, освободившегося от привычных, хотя и мало обоснован­ных, взглядов на московские дела тех лет, совершенно ясно, что в истории Годунова до его воцарения углицкие происшествия играли очень малую роль. Смерть царевича, законность которого была спорной, не ведет Бориса к ка- ким-либо заметным шагам, не меняет его позиции, как ранее существование этого государева брата с его роднёю не мешало Борису добиваться исключи­тельного положения у власти. Напротив, кончина дочери Федора, царевны Феодосии, оказала, как мы ниже увидим, заметное влияние на придворные отношения и на поведение самого Бориса. Пока не пущен был слух о том, что царевич Димитрий избежал смерти, кончина его мало кому была памятна (Соловьев, II, 755). В свое время посудили о ней, даже заподозрили в ней руку Бориса (Ник. лет., VIII, стр. 23), но и предали дело забвению.

Карамзин, X, прим. 196. - Буссов в "Rerum Rossic. Scriptores Exteri", I, стр. 16: "...Grif mit den Fingern an seinen perlen Hals-Band und sprach: solten wir auch densel- ben mit euch theilen" (ср. у Аделунга "Uebersicht", II, стр. 61). - Варкоч у Fr. v. Adelung, "Uebersicht" etc., стр. 412: "...aber ihm mit Geld und Schaetzen zu helfen, ware er jederzeit bereit, biss aufm Rockh, vom Rockh auf'a hemmet, und von dannen biss auf die gorgl". Палицын в Русск. ист. библ., XIII, 477 и 974-975.

Русск. ист. библ., XIII, стр. 340. - С.М. Середонин, "Сочинение Дж. Флетчера", стр. 99, 209 и сл. - Карамзин, X, прим. 196; XI, прим. 27, 28. - С.Г.Г. и Д., II, № 74 и Русск. ист. библ., II, № 46. - "Пам. дипл. сн.", II, стр. 666. - "Сказания Массы и Геркмана", стр. 39 и прим. 69. - Изборник А.И. Попова, стр. 186, 188-189. - Русск. ист. библ., XIII, стр. 1278, 1282-1284; также 477, 562-563. - Выражение "все сохи в тарханех учинил, во льготе; даней никаких не емлют, ни посох ни к какому делу, а городовые дела всякие делают из казны най­мом", конечно, несправедливо, если понимать под ним общее уничтожение тягла. По писцовым книгам и иным документам тех лет видно, что и дани и оброки взимались обычным способом, и городовое дело делалось не только наймом (А.Э., I, № 365 и Ник. лет., VIII, 30-31), и посоха бывала своим поряд­ком. В Угличе как раз в 1591 году (в том году, к которому относится приведен­ное выражение) именно из-за посохи произошла последняя ссора с Битягов- ским Нагих, "что велел государь с них взять посохи 50 человек под город под Гуляй". (С.Г.Г. и Д., II, стр. 122). Таким образом, слова о тарханах и льготах на­до или отвергнуть, как ложь, или истолковать. Предпочитаем последнее и выскажем догадку, что тарханы и льготы были не вновь пожалованы всей земле, а лишь восстановлены так, где существовали до отмены соборами 1580 и 1584 гг. Борис только прекратил действие временной меры, принятой этими соборами. В этом и надобно, по нашему мнению, искать разгадки того, когда и как потеряли свою силу ограничения 1584 года. Правительственная практика времени правления Бориса уже ими не руководится, как это видно из грамот соответствующих лет в А.А.Э., А.И. и в Д. к А.И.

Нижеследующие страницы касаются тех же вопросов, которые уже рассмат­ривались в ином порядке и с иною целью во второй главе нашего труда. Автор предполагает, что читатель сравнит краткий очерк внутренней политики Бо­риса, предлагаемый здесь, с заключительными страницами второй главы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное