Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

А.И., II, № 300; "Акты Зап. России", IV, стр. 403; С.Г.Гр. и Д., II, № 218-219. - Дело кн. Голицыных , Воротынского и А. Жирового-Засекина (в польск. тек­сте "A. Zyworko") обстоятельнее всего изложено в Р. ист. библ. I, стр. 690-693; см. также "Акты Зап. России", стр. 481; С.М. Соловьев, II, стр. 1078, 1081;

26 С.Ф.Платонов

А.И., II, стр. 362-363; Голиков, XII, стр. 381-382, 389; Мархоцкий, стр. 112. - О притеснении бояр: Ник. лет., VIII, стр. 133-134; Соловьев, II, стр. 1080. - О Гр. Елизарове: "Житие преп. Дионисия", изд. 1824 г., стр. 50; С.Г.Гр. и Д., II, стр. 482; "Акты Зап. России", IV, стр. 392; А.И., II, стр. 366. - О Ржевских: А.И., II, № 311, VI; А.Э., II, стр. 44; Писц. книги Рязанского края, I, стр. 43,179, 187, 263. - О столкновении кн. А.В. Голицына с Гонсевским из-за этих Ржев­ских говорит Мархоцкий (стр. 111-112); по его словам, Голицын отозвался о Ржевских, как о людях "malej kondycyi". - Сигизмунд дал Ивану Ржевскому* старшему, окольничество, Григорию Ржевскому - думное дворянство, а их де­тям - стольничество ("Акты Зап. России", IV. стр. 350). Сверх того, Ржевским Сигизмунд жаловал много земель ("Акты Зап. России", IV, стр. 349-351, 356; ср. стр. 418,425). О смерти Ивана Ржевского королевская грамота отзывается так, что "Иван убит в измене под Москвою" ("Акты Зап. России", IV, стр. 425). Это - тот Ржевский, которого убили казаки вместе с Пр. Ляпуновым.


Р. ист. библ., XIII, стр. 123-124. - "Изборник" А.Н. Попова, стр. 348. - Голиков,

стр. 366-367, 382-383.

Характеристику Гермогена см. в Р. ист. библ., XIII, стр. 124-125 и в "Изборни­ке" А.Н. Попова, стр. 200-201. Любопытная поправка к ней в Русск. ист. библ.,


изд. 2, стр. 310-315 (ср. статью П.Г. Васенка в "Журн. Мин. нар. проев.", 1901, июль, стр. 138 и сл.). - Об отношении Гермогена к Иову и Филарету: А.Э., II, № 67 и в этой нашей книге. О насилиях над Гермогеном см. Ник. лет., VIII, стр. 111, 139 и "Житие преп. Дионисия", изд. 1824 г., стр. 11. - Участие Гермогена в сведении Шуйских, Ник. лет., VIII, стр. 139-140.

О происхождении Гермогена нет точных сведений. Гонсевскому в Москве в 1610-1611 гг. доставили какие-то сведения из частных рук и "з Дворца Казан­ского" о том, как Гермоген "в козаках донских и послепопом в Казани бывал" ("Акты Зап. России", IV, стр. 481-482). Что патриарх не был высокого рода, в этом можно не сомневаться. Если бы он был из служилого класса, то, по тог­дашнему обычаю, с иноческим именем писал бы свою мирскую фамилию, но мы ее ни разу не встречаем в памятниках, относящихся к Гермогену. Напротив, имеем основание причислять Гермогена к тяглому городскому классу: сохрани­лась запись на одной из икон в Вятке о том, что патриарх Гермоген в 1607 году благословил иконой "зятя своего Корнилия Рязанцева", посадского человека на Вятке ("История рода Рязанцевых", составил А.С., Вятка, 1884, стр. 6). Как ни шатки эти указания, они, однако, дают право не верить слуху, пущенному П.И. Бартеневым, о происхождении Гермогена из рода князей Голицыных ("Русск. архив", 1892, № 3, стр. 15; 1898, № 11). Указание Бартенева, что Гермо­ген был князь Ермолай Голицын, не принято ни кн. Н.Н. Голицыным (в его книге "Род князей Голицыных", С.-Пб. 1892, стр. 410-413), ни Н.П. Лихаче­вым (в его рецензии на эту книгу в журнале "Библиограф" 1893 г. и отдельно "Новое родословие князей Голицыных", стр. 4). Попытку возобновить мнение о высоком происхождении патриарха Гермогена сделал Д.М. Глаголев в "Рус­ском архиве" (1901, октябрь). Наше опровержение - в "Журн. Мин. нар. проев." (1901, октябрь, стр. 511-513) и в наших "статьях" (С.-Пб. 1903).

Отношение Гермогена к унии с Речью Посполитою хорошо определяется Жолкевским (изд. 2, стр. 74-75, 86-87, 89, 94). См. также Р. ист. библ., I, стр. 680-683; "Акты Зап. России", IV, стр. 477; А.П. Барсукова, "Род Шереме­тевых", II, стр. 220-223.


Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное