Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

О письмах из посольского стана см. Голиков, XII, стр. 342 (ср. стр. 360); "Акты Зап. России", IV, стр. 482-483; Жолкевский, стр. 114-115. - Патриотические грамоты "смольнян" и москвичей изданы в А.Э., II, № 176 и С.Г.Г. и Д., II, № 226; 229. О них заметка С. Платонова в "Статьях по русской истории" (С.-Пб. 1903), стр. 193 и сл. - "Новая повесть" напечатана в Р. ист. библ., XIII, стр. 187-218. В своем разборе этой повести ("Журнал М. н. проев.", 1886, ян­варь; 1887, ноябрь; см. также "Древнерусские сказания и повести", стр. 88-89) мы приписали повесть перу приказного дьяка. Рецензент "Русской мысли" (март 1888 г., Библиографии, отдел, стр. 161), не соглашаясь с нами, говорил, что повесть составлена в Троице-Сергиевом монастыре - по тому признаку, что в повести встречаются два раза (стр. 188 и 218) слова: "великих чудотвор­цев иже у нас в Троице преименитых". На то же указывал и Д. Скворцов в сво­ей книге "Дионисий Зобниновский" (Тверь, 1890, стр. 70-71). Полагаем, воз­можно высказать догадку, что автором повести был дьяк Новгородский чети Григорий Елизаров, ушедший из Москвы от поляков в Троицкой монастырь (о нем см. выше, прим. 195); на нем сойдутся все признаки, по каким строились до сих пор заключения об авторе повести. - О раннем послании Ляпунова к московским боярам см. Жолкевский, стр. 114-115.

О преклонном возрасте Гермогена свидетельствует Жолкевский (изд. 1, стр. 159; изд. 2, стр. 94). - О его изолированном положении всего лучше гово­рит "Новая повесть": Р. ист. библ., XIII, стр. 208; стр. 1%, 209.

О деле князей Воротынского и Голицыных см. выше, стр. 446-447 и прим. 195. - Дело Бутурлина рассказано в "Акт. Зап. России", IV, стр. 480. - О мерах польского гарнизона в Москве: Ник. лет., VIII, стр. 151; С.М. Соловьев, II, стр. 1076. - О письмах послов: Голиков, XII, стр. 342. - О смоленском штурме: Голиков, XII, стр. 358-359; С.Г.Г. и Д., II, стр. 477. - Время столкновения М. Салтыкова с патриархом (30 ноября-1 декабря) определяется указанием грамот: "пред Николиным днем" в пятницу и субботу (А.Э., II, стр. 292; С.Г.Г. и Д., И, стр. 491; ср. С. Платонов, "Древнерусские сказания и повести", стр. 90 и "Журн. М. нар. просвещ." 1886, январь, стр. 57-58, 62; также "Статьи по русской истории", стр. 60-63,69-70). Описание столкновения: в Ник. лет., VIII, стр. 152-153 и в Русск. ист. библ., XIII, стр. 203-206. Предмет беседы патриар­ха с "изменником" Салтыковым точно определить нельзя; в летописи и повес­ти он передается слишком общими чертами. Всего лучше о нем можно за­ключить из грамоты послов в С.Г.Г. и Д., И, № 215 и указаний Голикова, XII, стр. 355-361, 370.

А.И., II, № 307. - Соловьев, II, стр. 969. - О начале открытых действий патри­арха против поляков: Рукопись Филарета, стр. 42-43 (в "Сборнике Муханова", стр. 304-305); Русск. ист. библ., XIII, стр. 606; "Акты Зап. России", IV, стр. 482,493; Маскевич (в изд. Устрялова, т. II), стр. 48-49. Очень любопытно указание Арсения Елассонского, что Гермоген сам отрицал (оажх; yap Tjpveixo), будто "восстание городов и народа произошло по совету патриарха" ("Труды Киевской дух. академии", 1898, май, стр. 95-%). Народ же прямо го­ворил о себе, что действует "по благословению патриарха" (А.Э., И, № 181; Карамзин, XII, прим. 684; ср. С. Платонов, "Статьи по русской истории" (С.-П6. 1903), стр. 193 и сл.).

в "Изборнике" А.Н. Попова, стр. 349, есть перечень городов, в которые писал Гермоген. Здесь указаны те города, в каких стало "собираться" ополчение 1611 года. Едва ли автор хронографа от последнего факта не заключил к пер­вому: он сообщает, будто патриарх писал и к Просовецкому в Суздаль, но об­ращение патриарха к "воровскому" отряду Просовецкого мало вероятно. - О грамотах патриарха см. предыдущее примечание; также у Жолкевского, стр. 117. - О времени восстания Ляпунова: С. Платонов, "Древн. сказания и по­вести", стр. 92, прим. 5. - О притеснении патриарха: А.Э., II, № 176, стр. 301; С.Г.Г. и Д., И, № 228; Р. ист. библ., XIII, стр. 125; Голиков, XII, стр. 419; Н.И. Веселовский, "Памятники", III, стр. 206; А.Э., II, № 185 (и стр. 321).

о той "доброй расправе", какую устроила в Москве польская власть, есть лю­бопытные указания с ее стороны в "Акт. Зап. России", IV, стр. 478-480; о том

же, во что выродилась эта расправа, говорят русские грамоты (в А.Э., II, № 170; С.Г.Г. и Д., II, № 224). См. также выше прим. 194.


Жолкевский, стр. 114-115 (старого издания стр. 193-194). - "Акты Зап. Рос­сии", IV, стр. 318, 360, 384,400. - Там же, стр. 408 (о Бутурлине). С.Г.Г. и Д., II, № 223.

О Нижнем-Новгороде: А.Э., II, № 176, III № 194, И; С.Г.Г. и Д., И, № 228, 268. - О нижегородских иноземцах любопытны сведения у Н.И. Веселовского, "Па­мятники", III, стр. 91-92. - О Ярославле: А.Э., II, № 179 и 188, II; С.Г.Г. и Д., II, №239 и 241.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное