Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Ельнинская рукопись описана и цитирована П.И. Мельниковым в его статье "Нижний-Новгород и нижегородцы в "Смутное время" ("Отечественные запи­ски" за 1843 г., т. XXIX, отд. И, стр. 31-32 и 23, ср. С. Платонов, "Др. сказания и повести", стр. 304-306). Грамота нижегородскому собору в А.И., И. № 69. Савва упоминается в писцовой книге Нижнего не один раз (Русск. ист. библ., XVII, стр. 45, 82, 116); см. С. Платонов, "Савва Ефимьев") в изд. Нижегородец архивн. комиссии, 1909). - О Биркиных много указаний в "Писцовых книгах Рязанского края", I (Рязань 1898), стр. 14,72,94,121, 160, Г79,183, 346; также в актах ("Чтения М. о. ист. и др.", 1863, IV, Смесь, стр. 9) и десятях ("Десятни и Тысячная книга XVI века" В.Н. Сторожева, стр. 314,316, 324,344-346). Намек на связи Биркиных с Ляпуновыми в "Сборнике актов" Н.П. Лихачева (С.-Пб. 1895), стр. 250. - О присылке И.И. Биркина от Ляпунова в Нижний: А.Э., II, 301-302. О Вас. Юдине есть упоминание в писцовой книге Нижнего (Русск. ист. библ., XVII, стр. 11,61, 305-311). В Муромской десятне 1605 г. упоминает­ся "нижегородский подъячий" Василий Юдин Башмаков ("Десятни" В.Н. Сто­рожева, стр. 82, прим.). В Курмышских актах ("Летопись занятий Археогра- фич. комиссии", I, Материалы, стр. 8-27) помещено несколько грамот нижего­родских воевод; из них ясно, что Юдин состоял при Пожарском, а при кн. Зве­нигородском был дьяк Василий Семенов (см., например, стр. 8,9,11). - Мы об­ходим мелкий эпизод с Биркиным, о котором было много толков. По словам рукописи Ельнина, Биркин, выслушав речь Минина на воеводском дворе, че- му-то "сумняшеся". По нашему мнению, это сомнение относилось не к ис­кренности Минина, а к успеху предположенного на следующий день в нижего­родском соборе народного Собрания: Биркин думал, что из него не выйдет прока.

Ник. лет., VIII, стр. 177. - Образцы баснословия их хронографа кн. Оболенско­го приведены в "Архиве ист. юрид. сведений" Калачова, I, отд. VI, стр. 34—35 (ср. С. Платонов "Др. сказания и повести", стр. 325-328). О рукописи Балашева см. в "Нижегородском Летописце" Гациского стр. 45-46. О нижегородских сбо­рах любопытные указания в "Выписке из приходной книги" Нижнего ("Вре­менник М. о. ист. и др.", ХУП, стр. 1-2); см. также С.Б. Веселовского, "Нижего­родские платежницы" (из "Чтений М. о. и. и др. Р." за 1910 г.), стр. 151-152. Многих из упомянутых здесь лиц, с которых были взяты деньги на ратных, можно определить по писцовой книге Нижнего (Русск. ист. библ., XVII, по Указателю). - О нижегородских приговорах и об обложении в силу этих приговоров см. ту же "Выписку" и "Изборник" А.Н. Попова, стр. 353. - О мирских окладчиках сведения у А.С. Лаппо-Данилевского, "Огранизация прямого обложения" и т.д., стр. 298, 310-312. - По поводу принудительности земских сборов см. указание С. Азарьина (стр. 35) и мнения Костомарова ("Ис- торич. монографии", XIII, стр. 377-380) и И.Е. Забелина ("Минин и Пожар­ский", стр. 34-39). - Мы говорим в тексте о житейских записях, а не о служи­лых кабалах, потому что в последних нельзя для того времени видеть денеж­ную сделку: заем, упоминаемый в служилых кабалах, бывал обыкновенно фик­тивным (В.О. Ключевский, статьи в "Русской мысли", 1885, август, стр. 30-34). Крупные размеры взносов на ратных людей удостоверяются "Выпиской из приходной книги" (стр. 2). Со Строгановых взято, например, 4116 руб.

Нижегородские десятни в "Действиях Нижегородск. архивн. Комиссии", I, стр. 399-400. - О Жд. Болтине см. там же, стр. 399 и "Изборник" А.Н. Попова, стр. 353. - О смольнянах: Ник. лет., VIII, стр. 168, 175-176; "Изборник" А.Н. Попова, стр. 353; С. Азарьин, "Книга о чудесах преп. Сергия", стр. 36 (здесь указание, что смольняне бродили у Арзамаса, "не вредяще ничем православ­ных кристиан").

О Пожарских и Пожаре: С.В. Рождественский, "Служилое землевладение в Моск. государстве", стр. 176, 180; С.Г.Г. и Д., И, № 188, стр. 530, 531; Доп. А.И., I, стр. 380. - О Ландихе и Мугрееве: С.Г.Г. и Д., II, № 267; Погодин, "О месте погребения князя Д.М. Пожарского" ("Москвитянин", 1852, V, На­уки), стр. 66. - Местнические дела Пожарского в "Сборнике Муханова", стр. 160-163, 165 и в "Историческим сборнике" Погодина, II, стр. 306-309, 309-310, 375.

"Сборник Муханова", стр. 161-162; "Исторический Сборник" Погодина, II, стр. 309. - О Пожарском см. замечания В.О. Ключевского в его статье "Сме­на" ("Русск. мысль", 1899, январь), стр. 206-207. - А.Э., II, № 210, стр. 370.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное