Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

О Пожарском отзывы Костомарова ("Историч. монографии", XIII, стр. 3060); Бестужева-Рюмина (статья в "Журн. Мин. нар. проев." 1887, август, стр. 274 и "Письма о смутном времени", стр. 9,37) и Ив. Е. Забелина ("Минин и Пожар­ский", стр. 48-60). - В записной книге кореловских пожалований ("Акты Зап. России", IV, № 183) имени Пожарского не встречается. - Вопрос о месте, где жил Пожарский перед приездом в Нижний, искусственно запутан. Источники говорят ясно, что Пожарский тогда "был в вотчине своей в Суздальском уез­де" ("Изборник" А.Н. Попова, стр. 353) и что эта вотчина отстояла "от Ни­жнего 120 поприщ" (Ник. лет., VIII, стр. 175). Под эти признаки подходит только родовая Мугреевская вотчина (Погодин, "О месте погребения кн. Д.М. Пожарского", стр. 62-67; особенно стр. 65-66); на Мугреево и указывает И.Е. Забелин ("Минин и Пожарский", стр. 306-308). Близкое к Мугрееву село Нижний Ландих было "поместейцо" Пожарского, а не вотчина; оно было сде­лано его вотчиною лишь в конце царствования Шуйского, о чем мало кому было известно даже в самой Москве еще и в 1611 году (ср. Погодина, о.с., стр. 62 и С.Г.Г. и Д., II, № 267). Что же касается до Пуреха, на который указы­вают местные историки, П.И. Мельников и А.С. Гациский (см. "Нижегород­ский Летописец", 1886, стр. 46 и "Нижегородский сборник", т. X, 1890, стр. 35-80), то Пурех вовсе даже не был тогда в числе владений Пожарского и находился притом в Стародубе не Ряполовском, а "Вотцком". Он принадлежал князю Ив. Ив.. Шуйскому, а после него был пущен Сигизмундом в раздачу по мелким частям ("Акты Зап. России", IV, стр. 396). - Общее количество земли, принадлежавшей tfH. Д.М. Пожарскому, определяется официальным докумен­том 1613 года ("Чтения М. о. и. и др.", 1895. I, стр. 5; ср. Погодин, о.с., стр. 62-67).

Ник. лет., VIII, стр. П4-176; "Изборник" А.Н. Попова, стр. 353. - И.Е. Забелин полагает ("Минин и Пожарский", стр. 246-247), что Пожарский приехал в Ни­жний "не позднее 30 числа" октября. От Нижнего до Арзамаса считается всего 112 верст, выйдя 26-го из Арзамаса, смольняне могли быть в Нижнем 28-го. Около этого дня приехал туда и Пожарский. - О нижегородских воеводах см. "Временник М. о. и. и др.", XVII, Смесь, стр. 1-2; Курмышские акты (в "Летопи­си занятий Археограф. Комиссии", I, отд. II), стр. 9-11; ср. "Сборник Археолог, института", VI, стр. 94,105. - Об окладах жалованья: "Изборник" А.Н. Попова, стр. 353; об окладе Пожарского - у Малиновского, "Биографич. сведения о кн. Д.М. Пожарском", М. 1817, стр. 6, и В.О. Ключевского, "Смена", стр. 206-207. - Первые нижегородские воззвания, к сожалению, неизвестны; о них см. Ник. лет., VIII, стр. 176; Курмышские акты, стр. 14, 12 и 16.

Курмышские акты, стр. 9 и 11 (о сборщике Аф. Гурьеве). - Там же, стр. 24-25 и "Действия Нижегородской архивной комиссии", I, стр. 399 (о Жедринском). - Курмышские акты, стр. 9, 14; "Изборник" А.Н. Попова, стр. 354; Ник. лет., VIII, стр. 176-177 (о Ив. Ив. Биркине). - О казанских воеводах и дьяках: Ник. лет., VIII, стр. 167-168; "Изборник" А.Н. Попова, стр. 352; Курмышские акты, стр. 20-23.

А.Э., II, № 201. - Курмышские акты, стр. 22. Здесь находим в Казанской гра­моте, доставленной в Курмыш 9 февраля, извещение о том, что казанские ратные люди идут в Нижний "на земскую службу тотчас". Стало быть, при­зывная грамота из Нижнего пошла не позже этого времени, в ту минуту, когда в Нижнем уже знали о скором прибытии туда казанцев, но самих казанцев еще в Нижнем не было. С другой стороны, вряд ли она вышла из Нижнего многим ранее этого срока: московские грамоты от "бояр" от 25 января еще ничего не знают о нижегородском движении (С.Г.Г. и Д., II, № 276, 277).

Ник. лет., VIII, стр. 176-180. - А.Э., II, № 201, стр. 350. - "Изборник" А.Н. По­пова, стр. 354.

Ник. лет., VIII, стр. 180-181. - И.Е. Забелин, "Минин и Пожарский", стр. 78. - С.Г.Г. и Д., II, стр. 595; Др. росс, вивл., XV, стр. 186.

А.Э., II, № 203, стр. 256 (ср. № 202, где указана дата: 2 марта 1612 года). - Со­став подписавшего грамоту ратного совета несколько уясняется сравнением подписей под грамотою с указателем в нижегородской писцовой книге (Русск. ист. библ., XVII) и с боярским списком 1611 года ("Сборник Археолог, инсти­тута", VI).

О Кирилле и его совете: Ник. лет., VIII, стр. 183-184; Горский, "Ист. описание Св.-Троицкой Сергиевой Лавры", стр. 89-90. - Макарий, "Ист. русск. церкви", X, стр. 60. - Древн. росс, вивл., XV, стр. 177-180. - Макарий, о.с., X, стр. 166-169 и Дворц. Разряды, I, 1083, 1045, 1047 и т.д.

Ник. лет., VIII, стр. 182-184, 184-186. - А.Э., II, № 203, 204, 205 и др.; Дворц. Разряды, I, стр. 1045 и сл. - Доп. А.И., I, № 164 и А.Э., И, стр. 365. - А.Э., II, № 164. - Сравнивая боярский список 1611 года с документами ополчения 1612 года, нельзя точно сказать, какие бояре, кроме двух, названных нами в тексте, были в ополчении Пожарского. - О В.П. Морозове см. "Изборник" А.Н. По­пова, стр. 352; о Долгоруком: П. собр. р. лет., V, стр. 69; А.И., II, стр. 379, 383; также "Сказание о роде князей Долгоруких", 1840, стр. 11 и сл.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное