Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Сергей Федорович Платонов родился в семье служащего 16/28 июня 1860 г. в г. Чернигове. Предки его отца происходили из калужских кре­стьян. В девятилетнем возрасте он с семьей переехал в Санкт-Петер­бург. Хотя будущий историк с детских лет питал приверженность и лю­бовь к Москве, где жили его родственники (впоследствии он даже напи­сал несколько посвященных ей статей), вся его научная и педагогичес­кая деятельность протекала в северной столице. Пройдя курс гимна­зии, сразу после трагической гибели царя-реформатора Александра И, он поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербург­ского университета, который закончил в 1882 г., т.е., как он сам выра­зился, "в эпоху реакции" (с. 258).

В своей "Автобиографической записке" Сергей Федорович подробно и, мы бы сказали, тонко объясняет причины смены влияния на него универ­ситетских преподавателей. Вот как он пишет, например, о К.Н.Бестужеве- Рюмине: "Весь курс его был построен так, что не столько излагал истори­ческие факты, сколько объяснял историю их научной обработки, успехи и приобретения научного труда и остроумия" (с. 257). Или об А.Д.Градо- вском: "Впервые на лекциях Градовского сложились мои представления о государстве и обществе, о целях государства, об отношении государства и личности и о благе личной свободы и независимости" (с. 258). О византо­логе В.Г.Васильевском: его лекции "ярко обрисовывали эпоху, давали от­личные характеристики лиц, хорошо вводили в историографию, знакомя с борьбой ученых мнений и с успехами научного знания" (с. 260). Первую диссертацию С.Ф.Платонов писал под руководством К.Н.Бестужева-Рю- мина на тему "Московские земские соборы XVI - XVII вв."

Заканчивая университет, Платонов оказался под сильным обаянием восходящей звезды - московского историка В.О.Ключевского, только что опубликовавшего свою докторскую диссертацию "Боярская дума". Докатившаяся до Санкт-Петербурга слава Ключевского с его эконо­мизмом, отходом от идей государственников, его даром художественно­го чтения лекций - все это привлекало Платонова. Он писал: «Для меня лично в манере этого автора прельщала не наклонность его к "эконо­мической точке зрения" (хотя это и имело место. - Е. Ч.)> а разносто­ронность и широта исторического понимания и полная независимость (как мне казалось) от корифеев историко-юридической школы, не го­воря уже об остроумии и красоте речи. Не скрою, что влияние на меня сочинений Ключевского было сильно и глубоко"15 .

С начала 80-х годов, вскоре после окончания университета, С.Ф.Пла­тонов стал вести преподавательскую работу в самых различных учеб­ных заведениях: и в средней, и в высшей школе. С небольшими переры­вами это продолжалось до середины 20-х годов XX в., т.е. более сорока лет. Первые семь лет после окончания университета Платонов препо­давал историю в средней школе. Тем не менее "Учебник русской исто­рии для средней школы. Курс систематический" впервые появился лишь в 1909 г. Он отличался тем, что, по словам автора, "научно и объ­ективно" излагал историю страны, без всяких легенд и мифов. Четкое построение и хороший литературный язык отличал и "Сокращенный курс русской истории".

Свою первую лекцию на Бестужевских курсах Платонов прочитал в 23 года. Он работал в Александровском (Пушкинском) лицее. С 1889/ 90 г. фактически стал бессменным профессором Санкт-Петербургского университета. Его литографированные курсы, составленные А.В.Бли­новым, читанные не только в университете, но и в Военно-Юридичес- кой академии, Николаевской академии Генерального штаба и в других учебных заведениях, как уже указывалось, издавались непрерывно до 1917 г. Начиная с третьего издания их правил сам автор. Он так оцени­вал их: «По-видимому, "Лекции" удовлетворяли типом своего построе­ния и изложения, насущной потребности университетской молодежи в фактическом и, в то же время, критическом изложении предмета» (с. 279). Поскольку в свое время Платонову ставили в вину преподава­ние истории некоторым членам императорской фамилии, нелишним будет привести отзыв о его учебной литературе Николая II: "Вполне приличен также и профессор Платонов, обладающий огромной (!!) эру­дицией; но он сух и уже, несомненно, весьма мало сочувствует культу русских героев; конечно, изучение его произведений не может вызвать ни чувства любви к отечеству, ни народной гордости" (с. 281).

Помимо университета, где он был деканом с 1901 по 1905 г., с 1903 г. Сергея Федоровича пригласили преподавать в высший Педагогический женский институт, который он вскоре и возглавил в качестве директо­ра. При нем институт вырос в целый комплекс: детский сад, гимназия, приготовительный класс и институт с двумя факультетами (с. 280). Не­удивительно, что в результате такой интенсивной деятельности у С.Ф.Платонова образовался большой круг учеников. Среди близких он сам называл С.В.Рождественского, А.Е.Преснякова, И.И.Лаппо, М.А.Полиевктова, Н.П.Павлова-Сильванского, П.Г.Васенко, К.В.Хи- линского, Б.А.Романова, Е.Ф.Церетели, литературоведов С.А.Адриа- нова, В.Ф.Боцяновского и др. (с. 269-270).

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное