Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Выделяет Платонов в этом варианте и роль Ивана Болотникова: "Иван Болотников стал знаменит на украйне тем, что первый поставил целью восстания не только политический переворот - свержение бояр­ского правительства Шуйского, - но и переворот общественный - низ­вержение крепостного строя" и "возбуждал к действиям вообще против господствовавших классов"30 . И далее: "С определенным лицом подо­шла к Москве рать Болотникова, явственно покушаясь на ломку суще­ствующего строя"31 . Народ, подошедший к Москве, боролся уже "за классовый интерес". Шуйский убедился, что "его противники руковод­ствуются ... классовыми мотивами"32 .

Таким образом, писать, что Платонов избегал говорить о классовой борьбе и характере восстания Болотникова, значит не учитывать эво­люцию взглядов историка или искаженно толковать его произведения.

Так же четко автор понял и разношерстность отрядов повстанцев, причину их измены в решительный момент штурма столицы33 .

В противоречии со своим первоначальным утверждением, что со Смуты надо датировать новый период русской истории, он теперь пи­сал: "Произошла смена господствующего класса, и новый господствую­щий класс сохранил на будущее время за собою и право на крестьян­ский и холопий труд, и право на придворную и служебную карьеру"34 . Понятно, что речь шла не о смене класса, а о внутрисословной борьбе в среде феодалов. Далее он пишет о последствиях Смуты: он считал, что в результате победили "средние слои и классы" - посад и дворянство: "Классовая борьба, шедшая длительно и упорно, не привела к револю­ционной перемене общественных отношений"35 . Старое родовитое бо­ярство и "княжата" окончательно потеряли "моральный кредит и поли­тическую силу"36 .

Служилое сословие "дворяне и дети боярские" стали государевыми помещиками, за которыми правительство крепило "всякими мерами крестьянский труд" и о которых оно заботилось. Платонов выдвинул идею о союзе этих мелких дворян с жителями городов. Позже идея "одиначества" посада и дворян была развита в двухтомном труде П.П.Смирнова, но в действительности не всегда такое единодушие су­ществовало, что и показали восстания середины XVII в 37 Это вынуж­ден был признать и сам автор38 .

Платонов считал, что общественные низы ничего не добились в ре­зультате Смуты, поскольку "они были силою разрушительной, но от­нюдь не созидательной"39 . Автор особо обратил внимание и на транс­формацию судеб казаков, массами бежавших на Дон.

Таковы, по мнению историка, были социально-экономические по­следствия Смуты. Он обратил внимание и на ее общественно-полити­ческий резонанс. Большое значение в этом отношении Платонов при­давал стихийным действиям нижегородцев и населения других поволж­ских городов. Особенно важным, с его точки зрения, была организация в Ярославле "Совета всея земли", последующий созыв Земского собо­ра, тоже "всей землей" избравшей царя, который первое время правил вместе с Земским собором. Существовала такая формула: "по указу ве­ликого государя и по всея земли приговору"31. Такое трогательное еди­нодушие царя с "землей" прекратилось с приездом из Речи Посполитой отца царя, митрополита, а затем патриарха Филарета.

С внешнеполитической точки зрения последствия Смуты пришлось ликвидировать почти весь XVII век. Войны этого столетия велись с од­ной задачей - "вернуть себе утраченные земли". Это было тяжело для населения и разорительно для казны. Дело было, конечно, не в "идее возмездия": ведь именно к концу XVII в. российская колонизация дока­тилась до берегов Тихого океана и остановилась на Камчатке. Но на западных границах все складывалось значительно сложнее: только в 1686 г. был заключен "вечный мир" с Речью Посполитой, а со Швецией пришлось вести две Северные войны.

Яркий талант Сергея Федоровича Платонова показал, в каких муках и с какими неисчислимыми жертвами рождалось могучее Российское государство.

Революция 1917 г. перевернула размеренную жизнь ученого, как и всей страны. Судьба сначала щадила его. В семье у него были: жена Н.Н.Шамонина (девичья фамилия), три сына и шесть дочерей. Двое сы­новей и дочь скончались в младенчестве (сыновья в 1907 г.). Дочь На­дежда эмигрировала с мужем в Париж. Семья жила в Петрограде на ул. Красных зорь, д.75, кв.13. Был сохранен архив, осталась нетронутой и библиотека. Незадолго до переворота, в 1916 г. С.Ф.Платонов вы­шел на пенсию. Увы, это был, кажется, единственный в его жизни бо­лее-менее спокойный год, если абстрагироваться от шедшей на запад­ных границах русско-германской войны.

После первых месяцев революции С.Ф.Платонов был привлечен, несмотря на преклонный возраст, к интенсивной административной, пе­дагогической, научной работе. Еще в 1909 г. он был избран членом- корреспондентом Российской Академии наук. Теперь, 2 августа 1920 г. С.Ф.Платонова избрали в действительные члены Академии наук по от­делению истории и филологии.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное