Очерки жизни и быта нижегородцев XVII-XVIII веков

В дальнейшем творческая деятельность художника Никиты Павловца оказалась весьма разнообразна. Талантливый уроженец села Павлова написал десятки икон, многие из них представляют собою уникальные образцы религиозно-живописного искусства.

В 1667 году Никита Павловец с учеником Филиппом Павловцем и с «товарищи» расцвечивали (раскрашивали) 1072 места (рисунка) в Царственной Книге, которая «писана в лицах».

Правительство Алексея Михайловича отмечало мастерство Никиты многочисленными наградами. Например, в 1670 году ему выдано с Казенного двора «сукно доброе кармазин, тафта виницейская добрая ж и камки куфтерю пять аршин…».

Умер Никита в 1677 году, похоронен в монастыре «Макария на Желтых Водах».

Из нижегородских мастеров «серебряного дела» прославился необычайно искусной работой крестьянин патриаршего Благовещенского монастыря Иван Леонтьев. В 1635 году он привез в Москву прекрасно сделанную и затейливо украшенную серебряную братину. Патриарший приказ приобрел братину и оплатил Леонтьеву путевые и другие расходы, всего 4 рубля 13 алтын 4 деньги.

В Москве талантливому серебрянику дали пробный заказ — сделать в Нижнем два серебряных подсвечника, а сделав, прислать в Приказ патриарших дел.

Очевидно, Иван Леонтьев был выдающимся мастером, так как его затем поставили на постоянную работу в московском Успенском соборе. Через несколько лет он числится «золотых дел мастером». Записные книги Патриаршего приказа однажды отмечают крупную награду Ивану Леонтьеву за работу золотой братины «с кровлей и камнями».

Глава IX

Церковный вопрос. Нижегородцы — вожаки церковной оппозиции: Иван Неронов, протопоп Аввакум. Победа официальной церкви. Основатели первых заволжских скитов. Арзамасская старица Девора Нарышкина. Изуверы. «Морильщики». «Гробокопатели». «Самосожигатели». Последние десятилетия XVII века. Новая военная техника. Медицина в армии и в быту. Азовский поход Петра I. Посещение Нижнего Новгорода в 1695 году.

Централизация, проводившаяся в Русском государстве в XVI и XVII столетиях, охватывала также и религиозную жизнь пяти миллионов людей, регламентировала ее и направляла в соответствии с интересами господствующего класса.

Вторая половина XVII столетия характерна для общерусского, и в частности нижегородского быта, весьма сложными взаимоотношениями, с одной стороны, между духовными и светскими властями, а с другой — между церковью и мирянами.

На царствование сына Грозного Федора Ивановича падает учреждение в России высшего церковного чина — «превысочайшего престола патриаршеского», как выразился сам царь перед Церковным Собором и Боярской Думой.

Патриаршество придало небывалую силу и блеск высшему представителю духовной власти в стране, но вместе с тем создало как бы некоторую конкуренцию для власти гражданской.

Третий патриарх, отец Михаила Романова, Филарет, носил титул «великого государя»: правительственные дела он решал вместе с сыном. Были даже гражданские указы, подписанные одним главой церкви.

При шестом по счету русском патриархе выявились особенно ярко тенденции церкви к главенству в государстве.

Никита Минин, будущий патриарх Никон, родившийся в 1605 году, был сыном хлебопашца из села Вельдеманова Княгининской округи Нижегородского уезда. Детство будущего патриарха было безрадостным: отец, обремененный нуждой, лишившись рано жены, вступил во второй брак, взяв вдову с детьми. Мачеха без нужды всеми способами истязала пасынка. Мальчик убежал в соседний Макарьевский монастырь. Старцы приняли в нем горячее участие, вероятно рассчитывая на будущего дарового работника.

С течением времени, пройдя несколько ступеней монашеского «искуса», Никита Минин, в иночестве Никон, был отправлен в настоятели Кожеозерской обители. Здесь обнаружилась его способность к церковному красноречию. Слава о монахе-проповеднике добежала до Москвы. Царь Алексей сделал его архимандритом крупного столичного монастыря.

Начавшееся знакомство святоши-монарха с велеречивым монахом скоро перешло в дружескую приязнь. Дошло до того, что царь стал называть Никона своим «собинным» другом и требовать частого присутствия его во дворце.

В 1650–1652 годах Никон — новгородский митрополит. Несколько позднее покровительство царя привело к избранию новгородского митрополита главой официальной церкви.

На патриаршем посту развернулась со всеми своими противоречиями богато одаренная натура вельдемановского уроженца. Время патриаршества Никона — один из самых беспокойных, чреватых бурными происшествиями периодов в истории русской церкви.