Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944)

Румынская политика депортации евреев на восток во время военных действий причиняла неудобства командованию XI немецкой армии, на тылы которой напирали все эти люди. С точки зрения немецкой армии, снабжение передовых частей было важнее этнической чистки. Немцы недвусмысленно потребовали от румын прекращения такой практики. Поскольку румыны эти требования проигнорировали, немцы заблокировали депортацию евреев за Днестр и начали высылать их обратно, в Бессарабию и Буковину[710].

16 августа 1941 г. Ион Антонеску пожаловался германскому посольству в Бухаресте, что действия немецкой армии противоречат его соглашению с Гитлером в Мюнхене относительно «обращения» с евреями на востоке[711]. Михай Антонеску передал эту жалобу советнику Пфлаумеру через Константина Войкулеску. Эта жалоба является неопровержимым доказательством того, что политика по отношению к евреям обсуждалась с Пфлаумером, а также того, что очищение провинций от евреев рассматривалось румынским правительством как часть более обширного плана по перемещению лиц, в котором предполагалось использовать немецкий опыт[712].

Румыны тем временем решили заблокировать возвращение евреев обратно в провинции и снова отправить на восток, за Днестр, тех евреев, которые вернулись обратно[713]. В ответ немецкое командование поручило зондеркомандам Sk 10b и Sk 11a силой вытеснить бессарабских и буковинских евреев обратно в провинции, несмотря на упорное сопротивление румын. Немцы собирались скрытно переправить евреев в Бессарабию. Их вели, особенно по ночам, от моста к мосту; тех, кто обессилел и по состоянию здоровья не мог ходить, а таких были сотни человек, – расстреливали. Немцам в последние десять дней августа удалось силой переправить колонну евреев обратно в Бессарабию через мост у Ямполя, и другую колонну, поменьше, через мост у Каратина[714]. Некоторые из депортированных евреев, которых румыны категорически отказывались принимать на свою территорию, были расстреляны румынскими и немецкими солдатами. По оценке Международной комиссии по исследованию Холокоста в Румынии, число убитых колеблется от восьми до десяти тысяч человек[715]. Румыны, несомненно, знали про эти экзекуции, поскольку Еуджен Кристеску, глава румынской Специальной службы информации, упоминал об этой трагедии в своем письменном заявлении во время следствия в Москве в июне 1945 г.[716] Румынское правительство, однако, не потребовало от своих нацистских союзников никаких объяснений и не заявило никакого протеста; в конце концов немцы сделали то, чего хотели румыны, и последние могли быть им признательны за то, что они выполнили всю грязную работу.

9.6. Резня евреев и местное христианское население

Задержание, арест и убийство евреев в городах оказались относительно простым делом. В первые дни после советского отступления румынские и немецкие войска находились в городах в большом количестве и могли массово использоваться в этих целях. Более того, евреи часто жили в отдельных кварталах, их было легко разыскать, выгнать из домов и привести на сборный пункт. Поддержка местных жителей для успешного проведения этой операции была не особенно важна, и по этой причине о ней лишь изредка упоминается в источниках[717]. В сельской же местности, куда зачастую посылались небольшие группы жандармов, которые должны были обследовать сёла, расстреливать или конвоировать евреев на большие расстояния в лагеря, ситуация была иной. В подобных обстоятельствах поддержка и активное участие местных христиан были очень важны для румынской армии и жандармерии.