Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

В какой мере румынское общество поддерживало такую политику? Хотя окончательный ответ на этот вопрос не входит в задачи настоящей работы, можно с уверенностью утверждать, что в конце 1940 и в 1941 г., а возможно, и позднее, до середины 1942 г., политика И. Антонеску, нацеленная на союз с Гитлером и Муссолини, пользовалась широкой поддержкой в румынском обществе. При этом многие образованные люди осознавали, что подобный альянс оказывает серьезное влияние на идеологию правительства, конституционное устройство и политику в отношении евреев и других национальных меньшинств, и были готовы принять это как данность без всяких протестов.

Многие румыны осенью 1940 г. были убеждены, что, учитывая положение страны, у правительства было только два выбора: союз с Советским Союзом или с Германией, и большинство предпочитало гитлеровскую Германию сталинскому Советскому Союзу. Когда И. Антонеску 27 февраля 1941 г., в ответ на один из меморандумов Ю. Маниу, который выражал несогласие с его внешней политикой, написал, что альянс с Советским Союзом являлся «моральной и фактической невозможностью», Кондукэтор, несомненно, выражал мнение нации[510]. Более того, многие румыны весной 1941 г. с нетерпением ожидали войны с Советским Союзом, чтобы отомстить за унижение лета 1940 г. и вернуть Бессарабию и северную Буковину. Как сказал Иону Худицэ Гицэ Поп, племянник и один из ближайших сотрудников Ю. Маниу, 15 марта 1941 г., НЦП могла столкнуться с большими трудностями, если бы не поддержала приближавшуюся войну с Советами[511]. И в самый канун войны И. Худицэ отметил позицию другого уважаемого румынского интеллектуала, фольклориста Георге Кириляну, который,

как очень многие румыны, настолько ненавидит большевизм и русский империализм, что готов отвергнуть любой политический довод [против союза с Германией]. «Сначала надо вызволить Бессарабию и север Буковины, – (сказал Кириляну Худицэ. – В. С.) – а там посмотрим, что нам делать. Свинье надо дать по морде всем, что попадется под руку, и сегодня мы должны воспользоваться нападением Гитлера, без которого не сможем восстановить наши права»[512].

Георге И. Дука, дипломат и сын премьер-министра от НЛП, убитого легионерами 29 декабря 1933 г., убежденный англофил и германофоб, 21 июня 1941 г., накануне нападения на Советский Союз, записал в своем дневнике следующее:

Румыны будут сотрудничать [с немцами] при оккупации Бессарабии и Буковины, а может быть, и позже. Предчувствуя радость избавления от советского чудовища, я, как румын и европеец, с нетерпением жду братства по оружию с немцами и впервые буду с жадностью следить за германскими победами[513].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука