Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

Первой задачей, которую надо было решить для превращения Бессарабии и Буковины в «образцовые» провинции, было «очищение» их от евреев. Почему евреев, а не всех меньшинств, как того желал И. Антонеску, согласно его же собственным заявлениям?[574] Этому, кажется, были две главные причины. Первая причина была внешнеполитического характера, вторая внутреннего. В Европе, контролируемой нацистской Германией, евреи преследовались повсеместно, и, с точки зрения Гитлера, антиеврейские действия его союзников должны были только приветствоваться. Есть основания полагать, что И. Антонеску узнал об этом от самого Гитлера. Во время их встречи в Мюнхене 11 июня 1941 г. Гитлер, вероятно, проинформировал И. Антонеску о своем решении подвергнуть евреев Советского Союза «особому обращению», хотя точно неизвестно, насколько подробно Гитлер изложил свое ви́дение Антонеску[575]. Следует отметить в этой связи, что к тому времени руководство СС и вермахта уже выработало общие принципы своей «войны на уничтожение» на востоке, важной составной частью которых было истребление носителей враждебного мировоззрения, т. е. коммунизма, среди которых, согласно нацистским расовым фантазиям, евреи занимали почетное место. Чудовищные директивы о поведении немецких войск на востоке (Rechtlinien) были доведены до уровня командования дивизий, а 6 июня генерал-фельдмаршал Вильгельм Кейтель, главнокомандующий вермахта, подписал не менее чудовищный «приказ о комиссарах» (Kommissarbefehl). Документы эти, хотя в принципе и не предусматривали уничтожения всех евреев на подлежащих оккупации территориях, устанавливали принцип безнаказанности участников преступлений по отношению к евреям и другому местному населению оккупированных территорий, если оно будет заподозрено во враждебности к оккупантам. Накануне нападения на СССР командование СС создало четыре айнзатцгруппы (Einsatzgruppen) под командованием офицеров СС, целью которых было «умиротворение» оккупированных территорий, в том числе методами борьбы с «расовыми врагами». Айнзатц-группа D была направлена на румынский участок фронта[576]. Если Гитлер решил массово уничтожать евреев на востоке, разве мог И. Антонеску остаться в стороне? Фюрер, ставший к тому времени гуру для Антонеску, дал ему понять, что он намерен был сделать с евреями на востоке, и румынский диктатор был полон решимости оказаться на высоте в глазах своего идола[577].

Внутренняя же причина того, что евреи Бессарабии и Буковины были предназначены к закланию с самого начала кампании по этническому очищению Бессарабии и Буковины, состояла в глубоко укоренившемся антисемитизме румынской армии, подпитываемом широко распространенными представлениями о массовом предательстве евреев в момент отступления румын с этой территории после советского ультиматума от 26 июня 1940 г.[578]Не вдаваясь в подробности событий, происшедших в провинциях в конце июня – начале июля 1940 г., попытаемся провести краткий анализ тех аспектов, которые напрямую связаны с обсуждаемой проблематикой.

Румынские власти собирали данные об обстоятельствах оставления ими Бессарабии и северной Буковины по крайней мере три раза: немедленно вслед за отступлением 1940 г.; после «освобождения» провинций в 1941 г.; и в 1944 г., согласно приказу И. Антонеску, в рамках мероприятий по подготовке документации к мирной конференции[579]. Изучение этих материалов приводит к следующему выводу: чем старше собранные данные и чем ниже должность докладчика, чем ближе он был к реальным событиям на местах, тем более детальными, нюансированными и заслуживающими доверия являются его свидетельства. Старшие же офицеры, составлявшие обобщающие доклады на основании докладных записок своих подчиненных, подбивали сведения под привычную схему: поведение жителей провинций определяла их этническая принадлежность. Но если сосредоточиться на докладах младших офицеров, то встречается такое широкое разнообразие наблюдений, что любая попытка разделить реакции жителей по этническим категориям становится невозможной.

Начнем с того, что, хотя инструкции младшим офицерам требовали от них различать поведение отдельных этнических групп по отношению к выводу румынских и вступлению советских войск, они иногда избегали делать это, предпочитая говорить о «местном населении» в целом[580]. Например, в одном из докладов 1940 г., который описывал обстоятельства эвакуации жандармов с юга Бессарабии, говорилось следующее:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука