Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944)

В Вилково население предалось разнузданному грабежу. <…> В городе Измаиле произошли большие беспорядки. Население разграбило магазины. <…> Население препятствовало вывозу автонасосов мэрии. Командующий офицер был убит. Население, в состоянии опьянения, издевалось над беженцами и пыталось их линчевать[581].

Согласно одному из докладов 1940 г., относящемуся к эвакуации села Гринэуцы (на севере Бессарабии), когда поезд прибыл на вокзал расположенного неподалеку города Бельцы, «[местное] гражданское население стало разворовывать погружаемые ценности, ругая всё румынское, всех румын из Старого королевства, говоря, что имущество мы нажили за их счет и поэтому оно должно остаться у них»[582]. Командир жандармского легиона из Четатя Албэ (ныне город Белгород-Днестровский Одесской области Украины. – Прим. перев.) сделал вывод, что во всех трех южных уездах Бессарабии как этнические румыны, так и представители этнических меньшинств были «сильно настроены против отъезжающих румын, и особенно против армии, включая жандармов и сборщиков налогов. <…> В селах и коммунах, где были разграблены армейские колонны и жандармы, бессарабские румыны и остальные меньшинства действовали плечом к плечу»[583]. В других же местностях жители не проявляли таких сильных антирумынских настроений. Так было, например, в селе Рэуцел, откуда докладывали, что как этнические румыны, так и члены меньшинств сохраняли спокойствие, хотя были опечалены развитием событий, или в селе Нэпэдень, тоже на севере Бессарабии, где румыны были «беспокойны и озабочены», в то время как евреи себя «никак не проявили»[584].

С другой стороны, были записки, в которых докладчики указывали на евреев как на проявивших особую враждебность к румынам, как это случилось в селе Чулень, где было отмечено, что евреи остановили отступающих жандармов, радовались их уходу, но никаких злоупотреблений против них не совершили, или в селе Паркова, где евреи не прибегли к насилию, хотя и носили нарукавные красные повязки (север Бессарабии)[585]. Но жандармы видели и этнических румын (называвшихся в таком контексте молдаванами), грозивших кулаками отступающим румынам и радовавшихся их уходу[586]. В немногих случаях докладывалось об агрессивных действиях со стороны «банд евреев», как например, вблизи города Бельцы, где «банда во главе с евреем Фуксом (Fux), владельцем трех машин на рынке», атаковала и разоружила отступающих жандармов, а другая «банда евреев во главе с доктором Вайсом (из коммуны Голдень того же уезда)» проявила себя подобным же образом[587]. Что же касается нападений на жандармов в населенном пункте Сынжерей, то они были разоружены «населением и судьей Агинией (Aghiniei) (этническим румыном. – В. С.), как и другими румынскими функционерами, среди которых был и Некулай Мокану (также этнический румын. – В. С.) и бессарабские адвокаты»[588].

В целом члены местной элиты (в основном этнические румыны), решившие остаться под советской оккупацией, были первыми, кто проявил лояльность новым хозяевам, возможно, потому что чувствовали, что Советы будут с большей враждебностью относиться к ним, чем к менее заметным членам местного сообщества. Кароль II записал 30 июня в своем дневнике, что все его самые мрачные предчувствия насчет Фронта национального возрождения подтвердились известиями из Бессарабии, где «многие местные члены [Фронта] проявили себя полностью большевизированными, оказавшись первыми среди тех, кто встречал советские войска с красными флагами и цветами»[589].

Несмотря на это, обобщающие доклады делили местное население на три различные группы: этнические румыны, опечаленные уходом румынских властей; предатели-евреи, которые на них нападали, унижали, избивали, убивали и грабили; и остальные меньшинства, которым мало что можно было предъявить, но которые тоже были недоброжелательно настроены к отступающим румынам. Например, командир жандармского легиона из Бельц, Ловин Скарлат (Lovin Scarlat), подчиненные которого доложили обо всех процитированных выше случаях, зарегистрированных на севере Бессарабии, вопреки их запискам сделал вывод, что «состояние духа румынского населения было очень озабоченным, зато члены меньшинств, и особенно евреи, были очень довольны новой ситуацией».[590]

Антисемитская румынская пресса сразу же обвинила евреев во всех проблемах, с которыми столкнулись румынские военные и жандармы при отступлении. Отличилось издание Николае Йорга Neamul românesc, которое 6 июля опубликовало статью знаменитого историка под заголовком «Откуда столько ненависти?», где содержались такие слова: