Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России

То, что крестьяне не расценивали кликушество как ненормальное и патологическое состояние, и их нежелание отправлять одержимых женщин в психиатрические лечебницы означало, что психиатрам приходилось самим выезжать в деревню за пациентами. Эти врачи надеялись убедить крестьян в том, что кликуши психически больны и что только врачебная помощь может восстановить психическое здоровье этих женщин. Ограниченные малочисленностью и недостаточностью государственных субсидий для обучения медицинского персонала, психиатры имели три способа решения проблем психически неуравновешенных крестьян в целом и кликуш в частности.

Один способ находился в зависимости от возникновения в деревнях спонтанных эпидемий истерии, в том числе связанных с одержимостью демонами. В соответствии с действовавшей тогда и сейчас медицинской теорией, «психическая эпидемия» или «массовая истерия» описывается как

возникновение совокупности физических симптомов, указывающих на органическое заболевание, но вызванных психологической причиной, у группы лиц, каждый из которых испытывает один или несколько из этих симптомов[532].

Когда несколько женщин начинали кричать, что они одержимы, их ряды неотвратимо пополняли другие женщины. Поскольку эпидемии одержимости бесами не только нарушали ход повседневной жизни, но и выливались иной раз в насилие против лиц, обвиняемых в колдовстве, правительство чувствовало необходимость послать в деревню психиатров. Личное свидетельство Н. В. Краинского о командировке от новгородской Комовской больницы иллюстрирует обеспокоенность правительства и Краинского по поводу случая, когда массовая истерия переросла в потенциально опасное народное волнение:

В начале февраля 1900 г. я был командирован Новгородскою губернскою управою в дер. Большой Двор Тихвинского уезда, где, по полученным сведеньям, возникла эпидемия кликушества, принявшая серьезный оборот и грозившая народным волнением. Эпидемия эта возникла в Тихвинском уезде, верстах в 30–40 от того места, где в 1879 г. была при схожих условиях сожжена кр-нка [крестьянка] Аграфена Игнатьева <…>, что заставляло смотреть на эту эпидемию не слишком оптимистически[533].

Медицинским экспертам было поручено подавлять вспышки до появления новых жертв, или, по крайней мере, расследовать их причины после полицейского расследования. Суды также могли вызывать психиатров в качестве свидетелей-экспертов в случаях, когда эпидемия приводила к возбуждению уголовного дела.

Приведенные эпидемии истерии с участием кликуш или религиозных фанатиков из числа представителей сектантских групп и старообрядцев в 1887–1917 годах, хоть и были немногочисленны, имели огромное значение для российских психиатров, работавших над теорией массовых психозов (см. Таблицу 4.1). Они надеялись справиться с «пандемией безумия, угрожающей основам общественного порядка»[534]. После того как психиатров начали командировать в деревни, в которых происходили эпидемии массовой истерии, те смогли в полной мере воспользоваться преимуществами полевой работы для изучения этиологии эпидемий, а также психического и физического здоровья пострадавших от них. Они проводили интервью и обследования, составляли подробные истории болезней и биографии жертв. Приверженцы фундаментальной медицины, уверенные в том, что все болезни имеют соматическое происхождение, психиатры заимствовали термин эпидемия, чтобы классифицировать неконтролируемые психические нарушения, затронувшие нескольких человек. Эти люди вели себя похожим образом, подсознательно имитируя поведенческие паттерны других жертв, как если бы все они были заражены каким-то вирусом. Для кликуш общими симптомами были визг, судороги, globus hystericus (ощущение комка в горле или пищеводе), крики на разные голоса и временная потеря сознания. Если зараженных было двое, психиатры использовали французский термин folie à deux, обозначающий инциденты, в которых вторая жертва имитировала симптомы первой. Объединив эпидемии истерии, связанные с одержимостью бесами, с эпизодами массовой истерии, включавшими другие религиозные проявления, такие как апокалиптические ожидания и религиозный экстаз, психиатры определили все типы религиозного фанатизма как патологические явления. Они подчеркивали не только имитационное поведение жертв, но и заразность психических заболеваний, которые без должного лечения могли разрушить социальную ткань общества.

Таблица 4.1. Наблюдаемые психиатрами эпидемии массовой истерии в деревнях

* Автор использует французский термин, который применяли российские психиатры того времени. В современной Международной классификации болезней (МКБ-10) аналогичное расстройство называется «Индуцированное бредовое расстройство» (F24). – Примеч. пер.

** Автор сближает хлыстов с флагеллантами: «…a Russian sect known as the Flagellants». Однако такое сближение неправомерно: неизвестно, занимались ли хлысты самобичеванием. – Примеч. ред.