Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России

Борьба психиатров с кликушеством и другими аспектами русской крестьянской культуры в значительной степени была борьбой за абсолютный авторитет; она был направлена против религии и ее власти над умами крестьян. Русская православная церковь, которую считали оплотом автократического государства, приняла на себя основную тяжесть атаки психиатров. Особо подозрительными в глазах российских медиков были те православные монахи, которые оказывали особые услуги кликушам и поддерживали убежденность этих женщин в том, что они одержимы. Подтверждая крестьянские верования, основанные на «божественных книгах», сказках и так называемых суевериях, монахи, по мнению медицинских и светских рационалистов, поощряли отдельные случаи одержимости демонами, которые могли перерасти в эпидемию истерии. Такие эпидемии вызывали особую тревогу в конце XIX века, когда апокалиптические убеждения побуждали внецерковные сектантские группы практиковать то, что психиатры и другие образованные члены российского общества считали сексуальными девиациями, а также совершать ритуальные убийства и массовые самоубийства. Сочетание эпидемий кликушества со вспышками неправославной религиозной активности служили для российских психиатров дополнительными доказательствами иррациональной и патологической природы русского крестьянства, которая, по их мнению, могла без должного руководства и рационального научного контроля привести к социальной и политической катастрофе.

Обеспокоенность психиатров эпидемиями истерии, в том числе связанными с одержимостью бесами, привела к разработке теорий о массовых психозах. В связи с революцией 1905 года эти теории обрели большое социальное и политическое значение. Перед лицом рабочих забастовок, роста насилия в деревнях, еврейских погромов и правительственных репрессий мнения нанятых правительством психиатров и неврологов разошлись. Большинство было возмущено карательными мерами, которые предпринимало царское правительство для восстановления контроля, в том числе помещение политических заключенных в психиатрические лечебницы. Эти психиатры стремились перенаправить анархию низших классов на упорядоченное противостояние тираническому государству. Репрессивные меры правительства также подтолкнули этих психиатров пересмотреть идею об институционализации психически больных в пользу деинституционализации и создания приютов для психически больных в сельских общинах[526]. Небольшая группа психиатров встала на сторону правительства против того, что казалось им неконтролируемыми анархическими и психопатологическими массами, которыми руководили патологически больные либералы и радикалы.

Независимо от политических идей, российские психиатры были едины в крестовом походе современности против того, что они считали русской отсталостью и традиционализмом. Вооруженные идеологией прогресса, они мыслили в категориях абсолютных дихотомий, разделяя аспекты общества и культуры на позитивные и негативные, то есть: цивилизованные и примитивные, современные и традиционные, рациональные и иррациональные, научные и религиозные, нормальные и ненормальные. Такая категоризация того, что является девиантным поведением, заметно возрастала по мере того, как психическое заболевание становилось «аморфным, всеобъемлющим понятием»[527]. Иррациональная религия вобрала в себя суеверия и фанатизм, в то время как проявления кликушества были приравнены к патологическому женскому поведению – противоположности поведению упорядоченному и контролируемому.

Когда русские психиатры отважились выехать в деревню в качестве посланников государства и научного рационализма, они столкнулись с абсолютно иным мировоззрением, для которого одержимость бесами не была патологическим состоянием, требующим ухода образованных городских врачей. Следовательно, обнаружить пациентов, страдающих от того, что сельское население считало одержимостью, оказалось весьма непросто. Изучение того, как российские психиатры воспринимали одержимость демонами и психические заболевания в русской деревне, может помочь историкам лучше понять динамику российского общества на рубеже XIX–XX веков и напряженность между научной и народной культурой.

В поисках кликуш