Одиночество. Пути преодоления: в Церкви, семье и обществе

И еще одна вещь, которой человек порой не понимает и обижается: разным по численности приходам соответствуют разные формы приходской жизни. «Мне здесь так одиноко… Вот раньше я ходила в родном городке в храм, и мы там все вместе после службы в трапезной пили чай…» И как-то не осознает, что там был приход на тридцать человек, а здесь — большой городской храм, более трехсот постоянных прихожан. И в нем эффективно другое: большая, полноценная воскресная школа для детей и взрослых, любительский хор, издание приходской газеты. Но человек все это отвергает и продолжает тосковать по привычной форме общения.

В завершение скажу, что найти свой приход не означает найти приход идеальный, как и найти духовника не означает найти идеального для нас священника. Но в настоящем, живом приходе должна обязательно присутствовать готовность людей учиться: у прихожан — воспринимать то, чему учит их священник, у священника — научаться чему-то от прихожан, и у всех — готовность учиться у Церкви и следовать по пути, который указал нам Христос Спаситель.

О культуре общения, простоте и сложности

Мы уже обсуждали, какие внешние проявления верующего человека делают его маргиналом в «светской» среде. Теперь же затронем не менее больную тему, с которой сталкивается священник на приходе. Тема эта — культура общения прихожан друг с другом.

К сожалению, в наше время и школьное, и семейное воспитание в сфере культуры взаимоотношений сводится в основном к тому, что ребенка приучают говорить «здравствуйте» и «спасибо», уважительно обращаться к старшим и не ругаться нецензурными словами. Однако культура общения — нечто гораздо большее. Как донести до человека свое доброжелательное отношение? Какой вопрос будет уместным, а какой — бестактным? В чем разница в общении с людьми просто знакомыми и близкими? Об этих и многих других вопросах ребенок, а потом и взрослый человек порою даже не задумывается. И когда не только в семье или на работе, но и в общении с единомышленниками, прихожанами своего храма у него проявляются проблемы, ему бывает сложно отследить и понять, что же, собственно, не так.

В православной среде довольно распространена привычка ругать Запад, его «бездуховность», «неискренность» — дескать, люди там при встрече улыбаются друг другу, спрашивают «как дела?», но это все фальшь, на самом деле и человек-то им не очень приятен, и как у него дела, их ничуть не интересует. На мой взгляд, это совершенно несправедливо — так говорить о целых народах или даже об отдельных людях. Мы не знаем, что у этого человека сейчас на сердце: искренне ли он улыбается и проявляет участие или механически. Но одно мы знаем совершенно точно: нам самим гораздо приятней, когда нам улыбаются, чем когда встречают с каменным лицом. Когда с нами внятно и приветливо здороваются, когда прощаются при расставании, а не растворяются «по-английски». А между тем все эти элементарнейшие вещи в нашей церковной, приходской действительности весьма часто отсутствуют. Я уж не говорю о каких-то деловых моментах, с которыми сталкиваюсь как настоятель храма и главный редактор епархиальных изданий — поручаешь человеку работу и спустя некоторое время понимаешь: он ее не просто не сделал, а вообще исчез. От верующего христианина этого, безусловно, не ожидаешь. Человек, который хотя бы элементарному деловому этикету обучен, в любом случае позвонит, объяснит ситуацию, чтобы обсудить, как быть дальше.

За всем этим стоит одно: неумение или нежелание поступать с другим человеком так, как ты хотел бы, чтобы он поступал с тобой. Собственно говоря, вся культура общения, которая в мире существует, основана на этой заповеди Спасителя: не делай другому того, чего ты не желал бы, чтобы сделали тебе (см.: Мф. 7:12; Лк. 6: 31). И вроде бы верующий человек эту заповедь знает, понимает, то есть учиться культуре общения ему не нужно. Но практика являет иное.