Он все еще двигает камни (ЛП)

Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу

заруку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое

изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Марка 5:21-24, 35-43

Вера же есть осуществление ожидаемого

и уверенность в невидимом.

Евреям 11:1

Вчера вечером я пытался учить своих дочерей видеть с закрытыми глазами.

Я попросил Дженну (ей сейчас 8 лет) пойти на другую сторону комнаты, а рядом

с собой оставил Андреа (ей 6 лет). Потом мы вместе с трехлетней Сарой уселись на

диван посреди гостиной и стали наблюдать. Дженна должна была закрыть глаза и

пойти вперед. Андреа намеревалась стать ее глазами — говорить, какая опасность

может подстерегать сестру на пути.

В итоге фразами типа «Сделай два маленьких шага влево» и «а теперь четыре

огромных шага вправо» ей удалось провести Дженну через баррикады из стульев и

кресел, пылесоса и корзины для белья.

Потом Андреа заняла место Дженны и прошла мимо любимой маминой лампы

и смогла не врезаться ни в одну из стен. Всякий раз Дженна успевала во время

закричать, когда Андреа, казалось, уже не помнила, где лево и где право.

После нескольких подобных путешествий в темноте это им надоело, и мы

решили прекратить игру.

«Мне не понравилось, — пожаловалась Дженна. — С закрытыми глазами ходить

темно и страшно».

«Мне тоже казалось, что я вот-вот упаду, — согласилась с ней Андреа. — Я

делала только очень маленькие шаги, чтобы не упасть».

Я могу представить себя на их месте. А вы? Нам, взрослым, тоже не нравится

темнота, но порой приходится в ней ходить. И так же, как и Дженна, мы часто

жалуемся, как это страшно — ходить, ничего не видя. И так же, как у Андреа, наши

шаги бывают очень робкими. Чтобы не упасть.

И у нас есть причина для такого поведения. Мы же ничего не видим. Мы слепы.

Мы, например, не способны видеть будущее. У нас нет органов чувств, отвечающих

за предсказание того, что ожидает нас впереди. Я даже не могу с достаточной долей

уверенности сказать, что буду жив, пока пишу эту главу. (Это все-таки получилось!) А

ты не сможешь убедить меня, что будешь жив, пока ее читаешь. (Надеюсь все-таки, что и с тобой все будет в порядке.)

Я не говорю сейчас о близорукости или каких-то визуальных помехах. Я говорю

о полной слепоте. Я не имею в виду какие-то недостатки в развитии, изменяющиеся

с возрастом. Я имею в виду недостатки, изменяющиеся только в результате смерти.

Речь идет о слепоте. О полной неспособности видеть будущее.

78

С этим ограничением сталкивается каждый из нас. Богатые так же слепы, как и

бедные. Образованные так же беспомощны, как и не закончившие школу.

Знаменитости так же мало знают о своем будущем, как и безвестные.

Ни один из нас не знает, как сложится судьба у наших детей. Ни один из нас не

знает дня своей смерти. Никто не знает, на ком он (или она) однажды женится (или

выйдет замуж). Мы абсолютно, стопроцентно, бесповоротно слепы.

Мы все похожи на мою Дженну с завязанными глазами. Пробираемся через

темную заставленную предметами комнату. Прислушиваемся к знакомому голосу

указывающему направление. Но есть разница. Обстоятельства девочки знакомы и

привычны, а наши могут быть враждебными и даже смертельными. Ее самый

великий страх — синяк на ноге. Наши ужасы посерьезнее — рак, развод, одиночество, смерть.

И как бы прямо мы ни старались идти, всегда остается шанс, что мы посадим

себе синяк, и ушиб будет долго болеть.

Иисус говорит с Иаиром. С человеком, который всю жизнь старался ходить

только прямыми путями. Но вдруг дорога резко свернула, и он очутился перед

входом в длинный туннель. Темный туннель. И он не хочет входить туда один.

Иаир — начальник синагоги. Может, для нас с тобой этот титул не так уж много

значит, но в дни Христа человек на такой должности был одним из самых уважаемых

в обществе. Синагога ведь была центром и религиозным, и образовательным, и

общественным. А начальник синагоги был уважаемым духовным лидером, профессором, депутатом, в общем, известным и почитаемым гражданином.

У Иаира было все — хорошая работа, уважение окружающих, пенсионная

страховка, гольф по четвергам и ежегодный оплачиваемый тур на национальную

конференцию начальников синагог.

О чем еще мечтать? Оказалось, что есть о чем. Ему нужно было больше. Он бы

даже обменял все свои блага и привилегии на уверенность лишь в одном — в том, что его дочь будет жить.

Иаир, которого мы видим в этой истории, совсем не похож на уверенного, довольного собой, прекрасно устроенного в жизни политика. Вместо этого мы

видим слепого, умоляющего о милости. Он падает к ногам Иисуса. Снова и снова

повторяет: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она

выздоровела и осталась жива» (Мк. 5:23).