One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Таким образом, тапас относится к физическим практикам, свадхьяя связана с вербальным выражением и эмоциями, а ишвара-пранидхана относится к психике и эмоциям. Физические практики воздействуют на ствол мозга посредством асан, пранаямы и ограничений. Вербальные и эмоциональные практики воздействуют на средний мозг, состоящий из центров, обрабатывающих страх и память, а также поддерживают гомеостатические функции. Ишвара-пранидхана вводит нас в высшие корковые функции головного мозга, где мы выражаем сострадание, эмпатию и единение, а также стратегическое мышление и планирование. Эта тройка практик поддерживает функции всего мозга и способствует выражению всей полноты нашего человеческого потенциала и существования, включая способность выйти за пределы наших ограниченных взглядов относительно нас самих и мира и увидеть позитивную, трансцендентальную, всеобъемлющую перспективу.

Соотношения в структуре крийя-йоги

Упражнения для нервной системы

Стивен Порджес показал, как важен тонус блуждающего нерва для нашей способности к саморегуляции, созданию здоровых отношений, сбалансированного функционирования нервной системы, которая поддерживает в порядке все гомеостатические процессы[113]. Изучая религиозные традиции и ритуалы, он выделил четыре категории практик, которые направлены на регуляцию блуждающего нерва через укрепление вагального тонуса[114]. Эти упражнения для нервной системы собирают вместе почти все, что мы к настоящему моменту обсудили в этой книге, и объясняют западным научным языком физиологическую основу всех практик аштанга-йоги и крийя-йоги в частности. Вот эти упражнения с объяснением Порджеса.

• Поза. Изменение позы, даже если просто сесть с прямой спиной, стимулирует барорефлекс сонной артерии, активизируя барорецепторные нервы, которые отслеживают и контролируют кровяное давление и влияют на изменение настроения. Поза используется во всех мировых религиях и мистических традициях, возможно, как раз по причине ее влияния на настроение. В исламе молитва основана на поклонах; индуисты практикуют асаны и простирания, которые составляют основу «приветствия солнцу»; хасиды раскачиваются вперед-назад во время молитвы; суфии, в частности кружащиеся дервиши, вращаются, и экстатический танец является типом положения тела. Раскачивание, простирание, вращение и поклоны – все это стимулирует блуждающий нерв различными способами. Младенцы и дети тоже естественно двигаются такими способами на разных стадиях развития: качаются вперед-назад, раскачиваются по кругу, перекатываются лежа, ползают и в конце концов начинают ходить.

• Дыхание. Дыхание влияет на абдоминальные афферентные нервы за счет движения диафрагмы и живота, и эти нервы передают сообщения головному мозгу о ритмичности, безопасности и удовлетворении. Дыхание также стимулирует и тонизирует блуждающий нерв, воздействуя на гортань и иннервирующие ее окончания вагуса. Уджайи-пранаяма, которая выполняется с легким сжатием голосовой щели и дыханием с шипящим звуком, а затем выдохом через одну из ноздрей, стимулирует блуждающий нерв, массируя гортань и снижая активность симпатической нервной системы. Дыхание со звуком применяется в некоторых практиках йоги, иногда его называют «дыханием океана», и оно тоже является тонизирующим для блуждающего нерва (иногда «дыханием океана» называют уджайи, считая их синонимами, но это разные практики).

Дыхание заслуживает особенного внимания, поскольку оно способно снижать уровень стрессовой реакции, которая возникает в симпатической нервной системе. Дыхание, особенно длинные выдохи, которые могут быть как осознанными, так и неосознаваемыми, имеет преимущество в виде способности включать вагальный тормоз. Все эти упражнения вместе, но особенно дыхательный аспект сам по себе, приводят нас в состояние присутствия, которое не является защитным. Как говорит Порджес, когда мы не защищаемся, мы связаны друг с другом. Когда мы находимся в состоянии симпатического возбуждения и в режиме обороны, мы разделены, изолированы и закрыты, заперты в режиме выживания. Как человеческие существа, мы не можем существовать друг без друга. Дело не только в том, что нам нужно ощущать связь, но и в том, что мы уже являемся частью целого. Разделение – это иллюзия. Отрицая эту присущую нам от природы взаимосвязь, мы отделяем себя от нашей коллективной реальности, коллективного сознания и страдаем из-за этого. Многие из неинфекционных заболеваний, которые можно предотвратить, такие как беспокойство, депрессия, болезни сердца, некоторые виды рака, вызываются биомаркерами воспаления, которые активизируются из-за постоянного симпатического возбуждения, из-за жизни в непрерывном состоянии защиты.