Онтология поэтического слова Артюра Рембо

Итак, лирический сюжет стихотворения может быть определён как движение от жизни к смерти. От безудержно безумной стихии жизни к обыденной простоте смерти с её кажущейся похожестью на жизнь: мёртвый солдат был бы похож на спящего больного ребёнка, если б не две красные дыры (deux trous rouges au c^ot'e droit) в боку. В финале текста происходит сращение смыслов: дыра в природе и дыры в боку спящего в ложбине имеют одно происхождение, одну суть. Это отверстия, прорывы, проломы, сквозь которые в жизнь внедряется смерть.

Поэтический артистизм Рембо является столь виртуозным, что стихотворение кажется безыскусной, списанной с натуры зарисовкой: без каких-либо авторских раздумий, моральных сентенций, лирических отступлений. Бытие и небытие, как они есть, запечатлены в поэтической картине с помощью слова-понятия.

Соотнесение текстов «Le dormeur du val» («Спящий в долине») с «Sensation» («Ощущение») выявляет онтологически значимую в поэзии Рембо оппозицию: жизнь – смерть. Живой лирический герой стихотворения «Sensation» открыт впечатлениям бытия. Мёртвый лирический герой «Le dormeur du val» спит сном смерти, не ощущая мир. Мир при этом существует, меняется, движется, блистает серебром реки, благоухает гладиолусами, пенится солнечным светом. Мир существует как объективная реальность и в отсутствие человека, который мог бы его воспринимать, но вместо счастья мир без человека таит в себе безумие.

ПРОЩАНИЕ С ЮНОСТЬЮ

Текст «Песни самой высокой башни» даёт достаточно полное представление о некоторых особенностях символизма А. Рембо.

Во-первых, поэт определяет жанр поэтического текста. Это – chanson, песня, что недвусмысленно указывает на дифференциацию искусства и жизни. Текст является, таким образом, не фиксацией непосредственного бытия как оно есть, (как это было представлено в двух предыдущих произведениях) но его рефлексией с помощью вполне устоявшейся художественной формы.

Во-вторых, смысл текста строится на сложившейся в культуре символике: в названии использован один из самых древних религиозных символов – tour (башня). Башня – символ оси мира, соединяющей небо и землю, символ штурма человеком неба, вертикали человеческого бытия, устремлённости к трансцендентному.

CHANSON DE LA PLUS

HAUTE TOUR

Oisive jeunesse
A tout asservie,
Par d'elicatesse
J`ai perdu ma vie.
Ah! Que le temps vienne
O`u les coeurs s`'eprennent.

Je me suis dit: laisse,

Et qu`on ne te voie:
Et sans la promesse
De plus hautes joies
Que rien ne t`arr^ete,
Auguste retraite.

J`ai tant fait patience

Qu``a jamais j`oublie;
Craintes et souffrance
Aux deux sont parties.
Et la soif malsaine
Obscurcit mes veines.

Ainsi la Prairie

A l`oubli livr'ee,
Grandie, et fleurie
D`encens et d`ivraies
Au bourdon farouche
De cent sales mouches.

Ah! Mille veuvages

De la si pauvre ^ame
Qui n`a que l`image
De la Notre-Dame!
Est-ce que l`on prie
La Vierge Marie?

Oisive jeunesse

A tout asservie
Par d'elicatesse
J`ai perdu ma vie.
Ah! Que le temps vienne
O`u les coeurs s`'eprennent.

ПЕСНЯ

САМОЙ ВЫСОКОЙ БАШНИ