Читаем Онтология поэтического слова Артюра Рембо полностью

На волне тихой и чёрной, где спятзвёзды,Белоснежная Офелия плывёт, словноогромная лилия,В потоке очень медленно, лежащая всвоих длинных вуалях…– Слышится в лесах вдалеке улюлюканье.Вот уже более тысячи лет как грустнаяОфелияПроходит фантомом бледным вдольреки чёрной.Вот уже более тысячи лет, как её тихоебезумиеНашёптывает свой романс ветеркувечернему.Ветер целует её груди и раскрываетвенчикЕё огромные вуали укачиваются томновдали,Ивы дрожа, плачут на её плече,На её большой лоб мечтательносклоняется тростник.Кувшинки смятые вздыхают вокруг неё;Она поднимается иногда в ольхе, чтоспит.Какое-то гнездо, откуда вырываетсямаленькое дрожание крыла.– Пение волшебное падает со светилзолотых.О, бедная Офелия! Прекрасная, словноснег!Ты, что умерла, дитя, рекой уносимая!– Это что-то ветры, дующиес величественных гор НорвегииТебе рассказали внизу послеосвобождения.Это как дыхание, перевивающее твоиогромные волосы,В твой разум мечтатель заносилочуждые шумы;Как твоё сердце слышало пениеПрироды!В жалобах дерева и воздыханиях ночей!Это как голос морей безумных,безграничный предсмертный хрип,Лёгкое овеивание твоей груди ребёнка,слишком человеческой и слишком нежной;Это как утро апреля, прекрасныйвсадник бледный,Несчастный безумец, сел бессловесныйк твоим коленям!Небо! Любовь! Свобода! Какая мечта,о, бедная Сумасшедшая!Ты растворилась в ней, словно снегв пламени;Твои грандиозные видения удушилитвоё слово– И Бесконечность ужаснаяпривела в смятение твой глаз голубой!– И Поэт расскажет как в лучах звёздТы искала, ночью, цветы, которыеты собирала;И как он увидел, на воде лежащаяв своих длинных вуаляхБелоснежная Офелия плывёт,словно огромная лилия.

Рембо изобразил Офелию после свершения её земного пути: уже утонувшей, вступившей в мир иной, неведомый, но ещё не порвавшей с ведомым миром.

Большое значение в тексте имеет символ лилии. Этот символ отличается высокой степенью смыслового наполнения. Цветок лилии возвращает к обстоятельствам смерти Офелии. Напомним о них.

«Над ручьём наискось растёт ива, которая отражает свои листья в зеркальном потоке. Туда пришла она с причудливыми гирляндами из листков, крапивы и маргариток и тех длинных пурпурных цветов, которым откровенные на язык пастухи дают грубое название, а наши холодные девушки называют пальцами мертвецов. Когда она взбиралась на иву, чтобы повесить на свисающие ветви сплетённые ею венки из цветов и трав, завистливый сучок подломился и вместе со своими трофеями из цветов она упала в плачущий ручей. Широко раскинулась её одежда и некоторое время держала её на воде, как русалку, и в это время она пела отрывки старых песен, как человек, не сознающий своей беды, или как существо, рождённое в водяной стихии и свыкшееся с ней. Но это могло продолжаться недолго: пока её одежда не отяжелела от воды и не потащила несчастную от мелодичной песни к тенистой смерти».[41]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение
Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

«Все, что только написано мною общаго касательно нравовъ, обычаевъ и просвѣщенія въ Китаѣ, при всей краткости своей, достаточно подать вѣрное и ясное понятіе о гражданскомъ образованіи китайскаго государства. Въ Европѣ до сего времени полагали Китай въ Азіи не по одному географическому положенію, но и въ отношеніи къ гражданскому образованію – разумѣя подъ образованіемъ одно варварство и невѣжество: но сами не могли примѣтить своего заблужденія по сему предмету. Первые Католическіе миссіонеры, при своемъ вступленіи въ Китай, превосходно описали естественное и гражданское состояніе сего государства: но не многіе изъ нихъ, и тѣ только слегка касались нравовъ и обычаевъ народа…»Произведение дается в дореформенном алфавите.

Никита Яковлевич Бичурин

Геология и география / История / Языкознание / Военная документалистика / Образование и наука
Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве ХХ века – начала XXI века: 1917–2017. Том 1. 1917–1934
Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве ХХ века – начала XXI века: 1917–2017. Том 1. 1917–1934

Вопреки всем переворотам XX века, русская духовная традиция существовала в отечественной культуре на всем протяжении этого трагического столетия и продолжает существовать до сих пор. Более того, именно эта традиция определяла во многом ключевые смыслы творческого процесса как в СССР, так и русском Зарубежье. Несмотря на репрессии после 1917 года, вопреки инославной и иноязычной культуре в странах рассеяния, в отличие от атеизма постмодернистской цивилизации начала XXI века, – те или иные формы православной духовной энергетики неизменно служили источником художественного вдохновения многих крупнейших русских писателей, композиторов, живописцев, режиссеров театра и кино. Часто это происходило в превращенных формах, скрыто, в подтексте, в символике, в иносказании. Порой этого не осознавал и сам художник, так что исследователю стоит немалого труда обнаружить вероисповедную основу вполне светского, на первый взгляд, романа или кинофильма и квалифицировать ее так, как она того заслуживает.Авторы предлагаемой книги по мере сил решают эту задачу – впервые в нашей научной литературе. Первый том из задуманных трех посвящен периоду 1917–1934 годов – от революции до Первого съезда советских писателей, хотя, конечно, затрагивает предыдущие и последующие эпохи отечественной истории и культуры.

Александр Васильевич Моторин , Александр Леонидович Казин , Алексей Маркович Любомудров , Коллектив авторов , Ольга Игоревна Гладкова , Роман Геннадьевич Круглов , Татьяна Николаевна Резвых

Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука