Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Кто обработывает свою землю, тот будет насыщаться хлебом, а кто гоняется за праздностью, те скудоумны. Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своих твердынях оставит (по себе) безчестие.

Желания нечестивых злы, а корни блогочестивых в твердыни.

За грех уст впадает в сети грешник, а праведный избегает их. Смотрящий кротко помилован будет, а встречающий в воротах[1447] обижает души[1448].

От плодов уст душа человека насытится благ, ему же воздастся воздаяние уст его.

Пути неразумных — прямы в глазах их, а мудрый слушает совета;

Неразумный тотчас же обнаруживает гнев свой, а разсудительный скрывает свою обиду.

Праведный возвещает достойное веры, свидетель же (со стороны) неправедных коварен.

Некоторые из говорящих уязвляют как мечами[1449], а язык мудрых врачует.

Уста правдивые направляют свидетельство (как должно), свидетель же поспешный имеет язык несправедливый.

Коварство — в сердце злоумышленника, желающие же мира возрадуются.

Ничто несправедливое не приятно праведному, а нечестивые будут преисполнены зол.

Мерзость пред Господом — уста лживыя, а верно поступающий приятен Ему.

Муж разумный — седалище знания, сердце же неразумных встретит проклятие.

Рука избранных удобно будет господствовать, а коварные будут под данью.

Страшное[1450] слово смущает сердце мужа праведного, а добрая весть веселит его.

Праведник, дающий себе во всем отчет, будет самому себе другом, замыслы же нечестивых — жестоки, согрешающих постигнет зло, и путь нечестивых введет их (самих) в заблуждение.

Коварному не достанется добыча, ценное же приобретение — человек безпорочный.

В путях правды — жизнь, пути же злопамятных — к смерти.

Глава 13

1—6. Праведник хранит свои уста и непорочные пути и вкушает добро, а нечестивый ищет зла и гибнет; 7—14 — нечестивые высокомерны, хвастливы и самонадеянны и ничего не имеют; 15–26 — мудрый удалится от сетей смерти, действует с знанием, живет в достатке и оставляет наследство потомству.

Блогоразумный сын послушен отцу, а непокорный сын погибнет.

Добрый вкушает от плодов[1451] правды, души же беззаконных безвременно погибают.

Кто хранит уста свои, тот бережет свою душу, смелый же на язык устрашит самого себя.

Всякий празднолюбец живет страстями, руки же мужественных — в работе.

Праведный ненавидит ложное слово, а нечестивый пристыдится и не возъимеет смелости.

Правда хранит незлобивых (в пути)[1452], грех же делает нечестивых злыми.

Иные выдают себя за богатых, ничего не имея, а другие смиряют себя при большом богатстве.

Выкупом за жизнь человека служит собственное (его) богатство, а бедный и угрозы не претерпевает.

Праведным всегда свет, светильник же нечестивых угасает. Души коварные блуждают во грехах, а праведные сострадают и милуют.

Злой от высокомерия делает зло, а знающие себя самих — мудры.

Имение с беззаконием и спешно накопляемое умалится, а с блогочестием себе собирающий умножит (его). Праведный сострадает и одолжает.

Лучше начинающий от сердца помогать, чем обещающий и подающий надежду, ибо древо жизни — доброе желание.

Кто презирает дело, тот будет в презрении из-за него, а кто боится заповеди, тот будет силен.

У лукавого сына нет ничего доброго, а у мудрого раба дела будут блогоуспешны и путь его будет прямой.

Закон для мудрого — источник жизни, а безумный умрет от сети.

Добрый разум дает блогодать, а разумение закона есть дело доброго образа мыслей; пути же презрителей (закона) гибельны.

Всякий осмотрительный действует с разумом, а глупый обнаруживает свою злобу.

Самонадеянный царь впадет в беду, а мудрый посланник спасет его[1453].

Учение избавляет от нищеты и безчестия, а кто соблюдает обличения, тот прославится.

Желания блогочестивых услаждают душу, дела же нечестивых далеки от разума.

Обращающийся с мудрыми будет мудр, а обращающийся с глупыми узнан будет[1454].

Грешников постигнет зло, праведников же постигнет добро.