Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Все соделал Господь ради Себя, нечестивые же погибнут в день бедствия.

Нечист пред Богом всякий надменный сердцем, а ручающийся незаконно не останется без наказания.

Начало доброго пути — творить правду; это угоднее пред Богом, чем приносить жертвы.

Ищущий Господа найдет знание с правдою.

Истинно ищущие Его найдут мир.

Все дела Господни — истинны, а нечестивый соблюдается на день бедствия.

Вдохновенное слово — в устах царя, на суде не должны погрешать уста его.

Правильный наклон весов — правда у Господа, дела же Его верные весы[1470].

Мерзость для царя делающий злое, а правдою утверждается престол власти.

Приятны царю уста правдивыя, и слова истинные любит Господь[1471].

Гнев царя — вестник смерти, но мудрый муж умилостивит его.

Свет жизни — сын царя, а близкие ему, как позднее облако.

Усиленное приобретение мудрости гораздо лучше золота, а усиленное приобретение[1472] разума превосходнее серебра.

Пути жизни уклоняются от зла, а долгота жизни — пути правды. Принимающий наставление будет в добре, а хранящий обличения сделается мудрым. Кто стережет пути свои, тот сохраняет свою душу, а любящий свою жизнь будет беречь уста свои.

Гибели предшествует гордость, а падению злоумышленность.

Лучше кроткий со смирением, нежели разделяющий добычу с гордыми.

Разумный в делах найдет блого, а надеющийся на Бога самый блаженный[1473] (человек).

Мудрых и разумных называют злыми[1474], а приятных на словах с удовольствием будут слушать.

Разум для имеющих (его) — источник жизни, наставление же неразумных — зло.

Сердце мудрого уразумеет исходящее из собственных уст его, ибо в устах он носит мудрость.

Добрые слова — сотовый мед, сладость их — врачевство для души.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит на дно ада.

Трудящийся человек трудится для себя и избавляется от своей погибели, а человек коварный в своих устах носит погибель.

Человек неразумный копает себе зло, а на устах своих собирает огонь.

Человек коварный распространяет зло, возжигает для злых обманчивый светильник и разлучает друзей.

Беззаконный человек прельщает друзей и отводит их на недобрые пути.

Устремив глаза свои, он придумывает коварство, закусывая[1475] губы свои определяет все злое. Он печь злобы.

Венец хвалы — старость; обретается же она на путях правды.

Долготерпеливый муж лучше сильного, и разумный муж лучше искусного земледельца[1476], а удерживающий гнев лучше завоевывающого город.

За пазуху к нечестивым все входит, но от Господа все честное[1477].

Глава 17

1—7. Мудрые живут в мире и правде и имеют потомство, достигают власти, а глупые живут беззаконно, лгут и безчестны и бедны бывают; 8—14 — злые производят ссоры, воздают злом за добро и страдают; 15–21 — мудрый правдив, любит и хранит дружбу, а глупый любит неправду, ссоры и печалит родителей; 22–28 — веселое сердце отражается в лице и жизни человека, а мудрость — в словах, и глупый кажется умным, когда молчит.

Лучше кусок хлеба с удовольствием в мире, нежели дом, наполненный большим богатством и неправедными жертвами со враждою.

Разумный раб господствует[1478] над неразумными господами и между братьями разделит наследство на части.

Как испытывается в печи серебро и золото, так — избранные сердца у Господа.

Злодей внимает языку беззаконных, праведный же не внимает лживым устам.

Кто осмеивает бедного, тот прогневляет Творца его. Кто радуется погибели (другого), тот не останется без наказания, а милосердый помилован будет.

Венец старцев — сыновья сыновей, а похвала детям — отцы их. У верного весь мир — богатство, а у неверного (нет) даже мелкой монеты.

Не приличны неразумному правдивые уста, а праведному лживые уста.

Дрогоценная награда — наставление для пользующихся (им): куда он ни обратится, — успеет.

Кто скрывает обиды, ищет любви; а кто не любит скрывать, тот разлучает друзей и домашних.