Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Кто нашел добрую жену, тот нашел блого и получил от Бога радость[1493].

Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастие, а содержащий прелюбодейку — безумен и нечестив.

С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.

Бывает друг, любящий только дружбу вести, и бывает (истинный) друг, более привязанный, нежели брат[1494].

Глава 19

1—9. Ложь, злоба и коварство свойственны глупым и порочным и будут наказаны, а любовь к разуму есть любовь к душе и благу; 10–17 — блогоразумие, милость к бедным, исполнение заповедей свойственны мудрым и за это им должна быть честь, неприличная глупым; 18–29 — наказания детям и глупым необходимы, а для мудрых страх Божий — охрана от зла.

Лучше бедный, ходящий в своей честности, нежели богатый[1495] лукавый в речах и глупый.

Если нет знания в душе, то нет добра, а кто тороплив ногами, тот спотыкается.

Неразумие человека губит пути его; а в сердце своем он обвиняет Бога.

Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и настоящим другом.

Лжесвидетель не останется ненаказанным, а неправедно обвиняющий не избежит (сего)[1496].

Многие лицеприятствуют царям, а всякий нелицеприятствующий бывает неприятен человеку.

Всякий, ненавидящий бедного брата, удалится и от содружества. Добрая мысль приближается к познающим ее и мудрый муж найдет ее. Много делающий зла приводит в исполнение (свою) злобу, а кто раздражает словами, — не спасется.

Кто приобретает блогоразумие, тот любит себя, а кто сохраняет блогоразумие, тот найдет блого.

Лжесвидетель не останется ненаказанным, а кто разжигает злобу, погибнет от нея.

Неприлична глупому пышность, равно как и рабу надменное господство.

Милостивый человек долготерпелив и проходит мимо законопреступных[1497] — составляет его похвалу.

Угроза царя подобна рыканию льва, а блоговоление его, как роса на траву.

Стыд отцу — сын неразумный, и нечисты обеты из платы блудницы[1498].

Дом и имение родители делят между детьми, но от Господа соединяется жена с мужем.

Страх обнимает женоподобного, душа же праздного будет терпеть голод.

Кто хранит заповеди[1499], хранит свою душу, а нерадящий о своих путях погибнет.

Милующий нищого дает взаймы Богу, и Он воздаст ему за блогодеяния его.

Наказывай сына своего, ибо чрез это он будет блогонадежен, но не приходи в ярость душею своею.

Зломыслящий человек много потерпит, а если будет вредить, то и душею своею пожертвует.

Слушай, сын, наставление отца твоего, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.

Много помыслов в сердце человека, а совет Господень во век пребывает.

Плод для человека — милостыня, и бедный праведник лучше, нежели богач — лжец.

Страх Господень (ведет) человека к жизни, а неимеющий страха будет скитаться в местах, где и не заметно разума[1500].

Скрывающий руки свои в пазуху без нужды до рта своего не донесет их[1501].

Когда наказывается вредный человек, то неразумный сделается внимательнее, а если обличишь мужа разумного, то он поймет наставление.

Безчестящий отца и изгоняющий мать свою будет посрамлен и опозорен.

Сын, перестающий хранить наставление отца, научится худым речам.

Ручающийся за неразумного отрока оскорбляет правосудие, и уста нечестивых поглощают суд[1502].

Для своевольных уготовляются бичи, а равно и муки для глупых.

Примечание:

Глава 20

1—7. Вино, ссоры, леность, праздность, — свойственны глупым, а правда и непорочность — разумным; 8—15 — правда в царе, разумность речи, деятельность свойственны разумным людям; 16–21 — поручительство, переносы, злословие родителей, мстительность и захват наследства свойственны нечестивым и наказываются Богом; 22–30 — немстительность, мудрость, милость и истина — украшение царям, неправда — мерзость Господу, а раны с побоями нужны нечестивым.

Безвинно вино, укоризненно пьянство, а всякий увлекающийся[1503] (им) неразумен будет.

Угроза царя не отличается от ярости льва; а кто раздражает его, равно и соединяющийся с таковым[1504] грешит против самого себя.