Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

1—7. Нечестие и неразумие человека проявляются в языке его глупом и дерзком; а разумный человек обладает кротким языком и знанием; 8—11 — всеведущий Господь не любит нечестивых и их жертвы; 12–19 — настроение человеческого сердца украшает жизнь человека и делает его приятным для других; 20–28 — мудрость в жизни и речи возвышает праведного, а нечестивые гибнут; 29–33 — Господь внимает праведникам и дарует им славу за их внимание к добрым наставлениям.

Гнев губит и разумных, а кроткий ответ отвращает гнев, но оскорбительное слово возбуждает ярость.

Язык мудрых разумеет доброе, уста же неразумных возвещают худое.

На всяком месте очи Господни видят злых и добрых.

Врачующий[1466] язык — древо жизни, и охраняющий его исполнится духа.

Неразумный глумится над наставлением отца, а кто сохраняет заповеди, тот самый блогоразумный. В обилии правды великая сила, а нечестивые с корнем истребятся с земли.

В домах праведных — великая сила, а плоды нечестивых погибают.

Уста мудрых связуются знанием, сердца же неразумных не тверды.

Жертвы нечестивых — мерзость пред Господом, молитвы же праведных приятны Ему.

Мерзость пред Господом пути нечестивых[1467], а ищущих правды Он любит.

Научение незлобивого познается мимоходящими, а ненавидящие обличение постыдно умирают.

Ад и пагуба открыты пред Господом, не тем ли более сердца людей.

Невоспитанный не любит обличающих его и с мудрыми он не побеседует.

При веселии сердца лице становится цветущим, а в печали оно делается унылым.

Правое сердце ищет знания, а уста невоспитанных научаются злому.

Во всякое время глаза злых устремлены на злое, а добрые всегда покойны[1468].

Лучше немногое со страхом Господним, нежели большия сокровища без страха (Господня).

Лучше угощение из зелени с любовию и ласкою, нежели мясное кушанье с враждою.

Вспыльчивый человек устрояет распри, а долготерпеливый и возникающую укрощает. Долготерпеливый угашает раздоры, а нечестивый еще более возбуждает (их).

Пути праздных устлавы тернием, а — прилежных углажены.

Мудрый сын веселит отца, а глупый сын оскорбляет мать свою.

Стези глупого лишены смысла, а разумный муж ходит прямою дорогою.

Пренебрегают разсуждениями не уважающие собраний, а в сердцах советующихся совет пребывает.

Не послушает его злой и не скажет чего-либо полезного и хорошого для общества.

Пути жизни — помышления разумного, чтобы, уклонившись от ада, спастись.

Дома надменных раззоряет Господь, а межу вдовицы укрепляет.

Мерзость пред Господом помысл неправедный, а слова непорочных святы.

Принимающий подарки губит себя, а ненавидящий подарки спасется. Милостынями и верностию очищаются грехи, а страхом Господним всякий уклоняется от зла.

Сердца праведных поучаются верности, а уста нечестивых изрекают зло. Приятны пред Господом пути людей праведных; чрез них и враги делаются друзьями.

Далеко отстоит Бог от нечестивых, а молитвы праведных слышит. Лучше малое получение с правдою, чем большие прибытки с неправдою. Сердце мужа да помышляет о праведном, чтобы от Бога исправились стопы его.

Глаз, видящий хорошее, веселит сердце, а добрая весть утучняет кости.

Внимательный к обличениям жизни водворится среди мудрых.

Кто отвергает наставление, тот ненавидит себя, а внимательный к обличениям любит свою душу.

Страх Господень — наставление и мудрость, и начало славы будет соответствовать ей (мудрости) и смиренным будет предшествовать слава[1469].

Глава 16

1—9. Угодны Господу люди богобоязненные, правдивые, милостивые, а мерзки надменные, нечестивые; 10–15 — власть царя от Бога и сердце его в руке Божией, он должен быть справедлив и силен; 16–22 — мудрость и смирение свойственны разумному и дороже всего; 23–33 — мудрый умно и приятно говорит, трудолюбив и сдержан, глупый — лукав, зол и коварен; но участь всех зависит от Господа и Его правды.

Человеку принадлежит предположение сердца, но от Господа ответ языка.

Все дела смиренного открыты пред Богом и Господь укрепляет души.

Предай Господу дела твои и утвердятся помышления твои.