Опытъ закона о народонаселеніи

Я понимаю, что противъ моихъ разсужденій можно привести возраженіе, подкупающее своею кажущеюся справедливостью. Мн могутъ сказать, что подобныя разсужденія являются нападкомъ вообще на вс виды благотворительности, ибо, по самой сущности вещей, нельзя оказать частнаго вспомоществованія нсколькимъ неимущимъ, не измняя въ тоже время ихъ относительнаго положенія въ обществ, т. е. не унижая настолько-же другихъ. Мн могутъ сказать, дале, что наибольшую бдность совершенно естественно можно встртить среди людей, обременныхъ семействомъ; а такъ какъ мы должны помогать не богатымъ, а находящимся въ нужд людямъ, то, желая исполнить обязанности милосердія, мы естественно будемъ помогать людямъ, обремененнымъ семействами и тмъ самымъ станемъ поощрять браки и размноженіе населенія.

Я уже имлъ случай замтить и вынужденъ вновь повторить, что въ такого рода вопросахъ общіе принципы не должны вести за предлы, указываемые благоразуміемъ, хотя эти предлы никогда не слдуетъ упускать изъ виду. Нердко можетъ случиться, что польза, проистекающая отъ достигнутаго нами облегченія положенія бднаго, превышаетъ то зло, которое можетъ быть вызвано въ послдствіи нашимъ поступкомъ. Сюда, очевидно, относится и тотъ случай, когда бдствія, испытываемыя человкомъ, которому мы оказываемъ помощь, произошли не въ слдствіе его лности или непредусмотрительности. Вообще существуетъ одинъ только видъ благотворительности, относительно котораго необходимо сказать, что онъ до такой степени нарушаетъ общіе принципы, что вызываемыя имъ послдствія приносятъ еще бoльшій вредъ, чмъ частное зло, устраненіе котораго имлось въ виду. Такую искаженную благотворительность, несомннно, представляютъ вспомоществованія, выдаваемыя систематически и въ опредленныхъ размрахъ, на которыя всякій бдный, каково-бы ни было его поведеніе, иметъ право разсчитывать.

Я уже имлъ случай упоминать, что помимо благотворнаго вліянія неожиданнаго, благоразумнаго вспомоществованія, можно принести значительную помощь введеніемъ системы общаго образованія; я особенно настаиваю на этой мысли и намренъ постоянно подтверждать ее, ибо все, что будетъ сдлано въ этомъ направленіи, принесетъ громадную пользу. Образованіе принадлежитъ къ, числу тхъ благъ, которыми можетъ пользоваться каждый, не только не причиняя этимъ вреда другимъ, но, наоборотъ, доставляя имъ пользу. Я полагаю, что путемъ образованія человкъ пріoбртаетъ ту благородную гордость, тотъ здравый смыслъ и честный образъ мыслей, которые способны удержать его отъ обремененія общества семьей, если нтъ средствъ для ея прокормленія; поведеніе такого человка служить примромъ для всхъ окружающихъ и содйствуетъ улучшенію ихъ положенія, на сколько это достижимо при посредств индивидуальнаго воздйствія. Противоположное поведеніе, обусловливаемое дурнымъ воспитаніемъ и невжествомъ, оказываетъ обратное дйствйе.

Возвращаясь къ разсмотрнію различныхъ проектовъ, предложенныхъ съ цлью улучшенія участи бдныхъ, я не могу представить себ, чтобы можно было этого достигнуть путемъ заведенія для неимущихъ особыхъ помщеній или котэджей. Во всякомъ случа желательно, чтобы эти помщенія не превышали по своимъ размрамъ потребностей одной лишь семьи, а по числу — требующагося въ данный моментъ количества работниковъ. Одно изъ благодтельныхъ и мене всего вредныхъ препятствій къ заключенію раннихъ браковъ въ Англіи, состоитъ въ затрудненіяхъ пріобрсти себ котэджъ, а также въ похвальной привычк работниковъ. воздерживаться нсколько лтъ отъ браковъ и ожидать пока не освободится такой котэджъ, вмсто того, чтобы удовлетворяться грязной землянкой, какъ это длаютъ ирландцы[42].