Опытъ закона о народонаселеніи

Но, если мн удалось разъяснить моимъ читателямъ главную цль этого сочиненія, они безъ труда поймутъ, что, совтуя не рождать большаго числа дтей, чмъ какое можетъ быть прокормлено страною, я желаю достигнуть именно того, чтобы вс рождающіяся дти были накормлены и воспитаны. По самой сущности вещей невозможно оказать бднымъ какое-бы то ни было вспомоществованіе, не поставивъ ихъ тмъ самымъ въ возможность сохранить лучше своихъ дтей и большее ихъ число довести до зрлаго возраста. Но это-то именно и желательно боле всего, какъ для всего общества, такъ и для отдльныхъ людей. Потеря ребенка, въ слдствіе нищеты, неизбжно сопровождается глубокими страданіями родителей. Разсматривая-же вопросъ съ точки зрнія общественнаго интереса, необходимо признать, что всякій ребенокъ, умирающій ране десятилтняго возраста, причиняетъ обществу потерю всего потребленнаго имъ продовольствія. Поэтому наша главная цль во всякомъ случа должна заключаться въ уменьніении смертности во всхъ возрастахъ, а достиженіе подобной цли невозможно безъ увеличенія нaселенія путемъ доведенія до зрлаго возраста тхъ дтей, которые прежде погибали, не достигнувъ его. Съ этою цлью мы прежде всего должны глубоко запечатлть въ памяти нарождающагося поколнія слдующее правило: если оно желаетъ воспользоваться тми-же удобствами, которыми пользовались его родители, оно обязано отложить время своего вступленія въ бракъ до той поры, пока не приобртетъ возможность содержать семью. Если-же намъ не удается достигнуть этого, то нужно сознаться, что всякія другія усилія наши въ этомъ направлении будутъ напрасною потерею времени. Было-бы противно законамъ природы, если-бы происходило общее и непрерывное улучшеніе положенія бдныхъ, безъ того, чтобы предупредительныя препятствія для размноженія населенія не пріобрли большей противъ прежняго силы. До тхъ поръ, пока это препятствіе не станетъ дйствовать съ большей силою, вс наши великодушныя усилія въ пользу бдныхъ не будутъ въ состояніи принести имъ ничего иного, кром частнаго и временнаго облегченія. Уменьшеніе смертности въ данную минуту будетъ искуплено возрастаніемъ смертности въ будущемъ; улучшеніе положенія бдныхъ въ одномъ мст будетъ сопровождаться соотвтственнымъ ухудшеніемъ въ другомъ. Эта важная, но плохо усвоенная истинна, требуетъ безпрестаннаго повторенія.

Докторъ Палей, говоря въ своей «Нравственной Философии» о народонаселеніи и продовольствіи, замчаетъ, что самое благопріятное условіе для размноженія населенія страны, и въ тоже время для увеличенія его благосостоянія, состоитъ въ томъ, «чтобы бережливый и трудолюбивый народъ посвящалъ свою дятельность на удовлетвореніе требованій богатаго и пристрастнаго къ роскоши народа»[43]. Такое положеніе народа, нужно сознаться, не представляетъ ничего привлекательнаго. Если существуетъ подобный порядокъ вещей, то только безусловная необходимость можетъ принудить переносить его. Десять милліоновъ людей, обреченныхъ на безустанный трудъ и лишеніе всего, что переходитъ предлъ крайней необходимости, ради доставленія миллиону другихъ людей всхъ излишествъ роскоши — какая поистин печальная картина совершенствованія, котораго можетъ достигнуть человческое общество! Къ счастью такая будущность ему не предназначена. Нтъ никакой необходимости въ томъ, чтобы богатые предавались чрезмрной роскоши для поддержанія фабрикъ и чтобы бдные лишали себя всякихъ удобствъ для поддержанія населенія. Наиболе полезныя во всхъ отношеніяхъ фабрики, это т, которыя служатъ для удовлетворенія потребностей всей массы населенія. Наоборотъ, т, которыя удовлетворяютъ потребности богатыхъ, не только имютъ меньшее значеніе, въ слдствіе ограниченнаго спроса ихъ издлій, но представляютъ еще то неудобство, что часто обусловливаютъ большія бдствія, благодаря измнчивости моды, которою он управляются. Умренная роскошь, равномрно распространенная между всми классами общества, а не чрезмрная роскошь небольшой группы людей, необходима для счастья и благоденствія народа. То, что докторъ Палей принимаетъ за настоящее зло, порождаемое роскошью, за дйствительную опасность, которою она грозить, то именно я считаю доставляемымъ роскошью благомъ и особенными, связанными съ нею выгодами. Если согласиться, что во всякомъ обществ, ненаходящемся въ положеніи новой колоніи, населеніе неизбжно должно сдерживаться какимъ нибудь могущественнымъ препятствіемъ; если, съ другой стороны, наблюденіе намъ показало, что стремленіе къ довольству и жизненнымъ удобствамъ удерживаетъ многихъ людей отъ брака, изъ опасенія лишиться этихъ удобствъ, то необходимо признать, что повсемстное распространеніе такого стремленія къ жизненнымъ удобствамъ, является мене всего предосудительнымъ для счастья и добродтели препятствіемъ къ заключенію браковъ. Поэтому всеобщее распространеніе умренной роскоши весьма желательно, какъ лучшее средство для ограниченія бдствій и нищеты, о которыхъ упоминалось ране.