Опытъ закона о народонаселеніи

Юнгъ говорить, что необходимымъ условіемъ успха моего проекта является безусловное цломyдріе холостыхъ людей. Но онъ неправильно истолковываетъ мою мысль. Безусловная добродтель, конечно, необходима для устраненія всхъ бдствій, какъ физическихъ, такъ и нравственныхъ. Но кто-же можетъ надяться на водвореніе въ этой жизни совершенной добродтели? Я утверждаю, что мы обязаны воздерживаться отъ брака, до пріиобртенія извстнаго достатка и точно также обязаны избгать порочныхъ страстей. Но я ни разу не высказалъ надежды на то, что об эти обязанности будутъ строго выполнены, а тмъ боле, что об он будутъ выполнены одновременно. Здсь, какъ и во многихъ другихъ случаяхъ, можетъ произойти, что нарушеніе одной обязанности облегчить соблюденіе другой. Но если мы можемъ исполнить об предписанныя намъ обязанности, не принося одну въ жертву другой, то я не знаю, что можетъ оправдать насъ, въ случа ихъ нарушенія. Право это принадлежитъ одному Богу; въ своей мудрости онъ взвситъ искушеніе и грхъ и смягчитъ свой справедливый приговоръ безконечнымъ милoсердіемъ. Моралисту надлежитъ указать об обязанности, но каждому человку должна быть предоставлена свобода поступать сообразно дйствующимъ на него искушеніямъ и внушеніямъ собственной совсти. Я постоянно имлъ въ виду человка, каковъ онъ есть, со всми его слабостями. Съ этой точки зрнія, а также считая несомнннымъ, что размноженіе населенія должно сдерживаться какимъ либо противодйствующимъ препятствіемъ, я, безъ колебаній, утверждаю, что благоразумное воздержаніе oтъ легкомысленныхъ браковъ представляетъ препятствіе къ размноженію, заслуживающее предпочтенія предъ преждевременною смертью.

Дйствительно, всякій разъ, какъ нравственныя мропріятія способствовали развитію въ населеніи большей предусмотрительности, трудолюбія и самоуваженія, — отношеніе числа браковъ къ населению постоянно уменьшалось, а это доказываешь, что улучшеніе нравственности не находится въ зависимости отъ увеличенія искушеній со стороны какого либо опредленнаго порока. Приведенные ране примры Норвегіи, Швейцаріи, Англіи и Шотландіи, въ свою очередь, доказываютъ, что порокъ, о которомъ идетъ рчь, отнюдь не боле распростраіенъ тамъ, гд меньше относительное число браковъ и рожденій ко всему населенію. Этимъ правиломъ долженъ руководствоваться законодатель, ибо, не имя точныхъ свдній о томъ, въ какой мр соблюдается холостыми людьми цломудріе, ему приходится основывать свои сужденія на общихъ результатахъ.

Единственное, дйствительно сильное и общее возраженіе, которое по моему мннію можно мн сдлать, должно быть направлено не противъ изложенныхъ мною принциповъ, а противъ ихъ приложенія. Вс мои соображенія и представленные факты доказываютъ, что для улучшенія положенія бдныхъ, необходимо уменьшеніе относительнаго числа рожденій. Но такое уменьшеніе достижимо лишь при боле совершенномъ порядк управленія и соотвтственныхъ привычкахъ населенія. Поэтому, для достиженія моей похвальной и желательной цли, нтъ необходимости въ распространеніи новыхъ воззрній, противорчащихъ предразсудкамъ бдныхъ классовъ, тмъ боле, что нтъ возможности опредлить съ точностью послдствія этихъ воззрній. Та-же цль можетъ быть достигнута улучшеніемъ основъ гражданскаго управленія, всеобщимъ распространеніемъ благодяній просвщенія и уравіеніемъ тхъ преимуществъ, которыми вс могутъ и должны пользоваться. Достигнувъ этого, можно быть увреннымъ, что имвшіеся въ виду результаты не замедлятъ проявиться, т. е. произойдетъ уменьшеніе числа рожденій, которое одно только можетъ укрпить пріобртенныя выгоды и дать имъ непрерывное существованіе.

Я признаю силу и значеніе этого возраженія, на которое могу дать одинъ только отвтъ. Трудно предположить, чтобы наше движеніе къ предположенной цли не могло быть ускорено всеобщимъ ознакомленіемъ съ тми условіями, которыя препятствуютъ ея достиженію. Лично я надюсь, что, хорошо ознакомившись съ дйствительнымъ своимъ положеніемъ, низшіе классы станутъ согласовать съ нимъ свои привычки. Если, притомъ, эта перемна совершится медленно и постепенно, подъ непрерывнымъ вліяніемъ хорошаго нравственнаго и религіознаго воспитанія, я не думаю, чтобы она могла вызвать какія либо опасенія. Я отказываюсь врить, чтобы всеобщее распространеніе истины могло быть предосудительно. Конечно, можно себ представить нкоторые случаи, когда такія опасенія имютъ мсто, но случаи эти весьма рдки и признавать ихъ должно съ крайнею осторожностью. При существованіи сомннія въ томъ, что всякое распространеніе истины полезно, люди не стали-бы страстно преслдовать ее, а это причинило-бы вредъ интересамъ науки и добродтели.