Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Я надеюсь, что мне удалось убедить читателей в ценности теоретических взглядов, изложенных в работах Пьера Бурдьё, для осмысления феномена моды в целом и в частности для исследования феномена фешен-блогов. Сформулированные им концепции позволяют нам уловить, какие силы стимулируют работу и организуют практики агентов, действующих в поле моды, способствуя их продвижению к намеченным целям, и осмыслить процессы, стремительно изменяющие структурный ландшафт поля фешен-медиа. Поле, позиция, капитал, габитус – все эти понятия, составляющие ядро теории Бурдьё, помогают нам пролить свет на причины нестабильности сферы моды и модной журналистики.

Как уже было сказано во вступительной части, Бурдьё настаивал на том, что поле моды – это ценный образец, на примере которого можно в деталях рассмотреть парадигму процессов, управляющих любым полем культурного производства. Я же со своей стороны надеюсь, что эта глава побудит кого-то из моих коллег использовать идеи Бурдьё для более глубокого проникновения в суть культурного поля моды, а исследователей, профессионально не связанных с теорией моды и, возможно, до сих пор приверженных старой академической традиции, некогда включившей моду в число предметов, не достойных изучения, заставит, заручившись авторитетом французского социолога, взглянуть на нее новым, непредвзятым критическим взглядом.

14. Жак Деррида. «Мода» – зачеркнуто ЭЛИСОН ГИЛЛ

Введение

Возможно, Жак Деррида (1930–2004) больше всего прославился как автор, чьи работы служат подтверждением расхожего мнения, что философская мысль трудноуловима и чаще всего ускользает от понимания. В них труден сам стиль изложения, который разрушает гармонию и цельность языка и высказываемых аргументов, демонстрируя, что значение слов и интонаций в литературных и философских текстах непостижимо. Джон Маккамбер поясняет, почему Деррида снискал репутацию трудно воспринимаемого философа, который «ведет диверсионную деятельность в отношении французского языка»: «Лучший способ читать его, как и других исключительно оригинальных авторов, – для начала расслабиться и позволить тексту захлестнуть вас подобно волне» (McCumber 2011: 333). Я бы добавила, что одного такого погружения часто бывает недостаточно, и многим из нас, вникая в тексты Деррида, бывает необходимо выбросить из головы все, что принесла первая волна, и повторить попытку, то есть заново перечитать уже прочитанное, чтобы осознать, какие вопросы он ставит в своих работах, и понять, чем они могут быть полезны исследователям, изучающим моду. Его тексты (впрочем, это роднит Деррида с многими другими философами, жившими и работавшими на континенте) сложны в структурном отношении и отличаются оригинальным стилем, и англоязычным читателям, наверное, лучше знакомиться с ними в переводах, хотя они и лишены того романтического оттенка, который присутствует во французском языке.

Философская доктрина Деррида всегда будет ассоциироваться с деконструкцией, которая представлена как своего рода стратегия вчитывания в тексты, что для большинства из тех, кто с ней знаком, означает слом традиционных способов мышления путем их критического разбора. В этой главе будет обоснована применимость такой стратегии вчитывания к моде – как возможности поставить под вопрос основы моды и подобраться к ним через потенциально множественные тексты и транслируемые ими сообщения. От понимания этого нас отделяет всего несколько шагов. Деконструированный текст позволяет изучить себя до самого основания; при этом обнаруживается не только отправная точка, исходящий из нее направляющий вектор, и структурный каркас текста, но также его предпосылки и связующая логика.

Если мы с уважением относимся к намерению Деррида переосмыслить историю западной метафизики и вместе с тем готовы принять вызов, который язык его философии бросает нашим языковым стереотипам, в этой главе нам придется отказаться от ряда привычных терминов – это значит, что мы не станем называть деконструкцию теорией, методом, критическим подходом или учением Деррида, но будем обсуждать связанные с этим понятием вопросы авторитета, терминологии, перевода, деривации и стиля.