Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Деррида был весьма плодовитым философом, он написал множество книг, в которых затронуты самые разные темы и вопросы, связанные с философией как таковой, литературой, изобразительным искусством, кинематографом, средствами массовой информации, политикой, историей и автобиографическим письмом, но не с модой; тем не менее выстроенная в них модель критического прочтения нашла экспрессивное воплощение в моде. В некрологе, написанном Джудит Батлер на смерть Деррида (Butler 2004), сказано, что заслуга этого философа состоит не только в том, что он научил нас читать, но и в том, что он придал самому акту чтения новое значение и расширил горизонты, которые оно перед нами открывает. Термин «деконструкция» был впервые использован в книге «О грамматологии» (Derrida 1976), где, как и во многих других работах Деррида, деконструируется и философская, и литературная практика.

Степень технической сложности текстов Деррида становится очевидной уже при первом соприкосновении с материалом: его прочтение включает в себя философскую задачу – разъять операционную логику текста, в то время как сам его язык требует от нас напряженной работы, поскольку постоянно уточняет и трансформирует себя, обнаруживая альтернативные значения и порождая новые термины. Деконструкция не сводится к простому отрицанию, она была изобретена для критического, скрупулезного и трансформирующего истолкования языка и логики избранных философских и литературных текстов, чтобы подвергнуть сомнению концептуальные разграничения или оппозиции, которые повлияли на развитие всей западной философии (Culler 2008; Reynolds s.a.). Деконструирующий разбор этих бинарных оппозиций состоит не в том, чтобы поменять местами их элементы, а в том, чтобы сдвинуть их, подрывая притязания одного из терминов на главенство. Вникая в тексты Деррида, мы в первую очередь преобразуем логику и взаимоотношения понятий, выявляя следы пересечения и взаимозависимостей смыслов, в частности влияния одних понятий на другие, сказывающегося на логике текста. Деррида называл то, чем занимался, пограничной философией, заполнившей пустоты, разделявшие философию и другие виды словесности. Это объясняет, почему его работы оказали влияние на многие литературные и креативные практики, обогатив их стратегиями скрупулезного прочтения и тщательного выбора языковых средств при создании текстов и отметив их печатью постструктуралистской междисциплинарности (Culler 2008).

Текстовый анализ в предложенном Деррида ключе был весьма популярен в 1980–1990‐х годах в философии, литературоведении, правоведении, психоанализе, антропологии, теории феминизма, исследованиях мужской и женской гомосексуальности, политологии, истории, киноведении и культурологии; также он оказал влияние на креативную сферу – дизайн, архитектуру, изобразительное искусство (Benjamin 1988; Caputo 1997; Encyclopedia Britannica 2014; Reynolds s.a.). С конца 1980‐х и до середины 1990‐х годов в бурный роман с французской теорией – и конкретно с постструктурализмом, в котором отчетливо прочитывались принципы текстового анализа, берущие начало в дерридианской философии, – были вовлечены новые отрасли дизайна, в частности графический дизайн, а также некоторые кинематографисты и теоретики экранной культуры, что породило ряд осознанно радикальных теоретических и креативных практик (Brunette & Wills 1989; Byrne & Witte 1990; Wigley & Johnson 1988; Wigley 1993; Lupton & Abbott-Miller 1996; McCoy & Frej 1988).