Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

«След» – термин, анонсирующий «событие» текста и распределенное производство смысловых различий, при котором один элемент текста отсылает или восходит к другому (Derrida 1982: 26). В моде очевидна значимость следа для интерпретативного акта отслеживания элементов значения, например направленного на выявление и расшифровку предпосылок, из которых складываются традиционные представления о том, каким должен быть дизайн одежды и как ее следует носить. Применение данного термина уместно и в тех случаях, когда речь идет о материальных знаках или следах, указывающих на отступление от условностей. Такими следами могут быть карандашные пометки, оставленные на ткани портным, «напрямую отсылающие к рабочему процессу <…> и традиционным портновским приемам» (Debo 2008: 12). Деконструктивный дизайн позволяет, не выворачивая вещи наизнанку, «разглядеть подкладку, швы, вытачки, подплечники, белую наметочную нить, контуры выкройки» (Ibid.). Эти следы рабочего процесса обычно подлежат стиранию или чудесным образом исчезают, скрытые за фасадом законченной вещи; но если изменить правила игры, швы могут выбраться наружу, а вместе с ними и другие технические элементы. Для Деррида след – это (затертый) штрих, с которого начинается различие: «<…> след есть открытие изначальной внеположности как таковой, загадочное отношение одного живого существа к другому существу, нутри к наруже»166 (Derrida 1976: 70). Когда мы говорим о конструкции одежды, соотносимым «следу» становится понятие «шов»; как мне кажется, это весьма продуктивный третий термин, неразрешимость, несущая в себе потенциал, способный расширить границы интуитивного понимания. Самое простое его определение может быть таким: шов – это оставшийся на предмете одежды след производственного процесса, который не может быть полностью скрыт, но что более примечательно, он функционирует одновременно как подвижное соединение (наподобие дверных петель), интерфейс и пограничная полоса между двумя частями целого. Шов является важнейшим элементом структуры, и от него в целом зависит форма предмета одежды; он одновременно находится снаружи и внутри – на лицевой и на изнаночной стороне, на поверхности и под ней. Шов – это интерфейс, соединяющий и объединяющий «нутрь» и «наружу», глубину и поверхность, и может служить метафорой двойственного мышления, демонстрируя, как можно одновременно находиться по обе стороны. Понимаемые в таком ключе, выставленные напоказ швы представляются радикальным элементом словаря деконструктивной моды, позволяющим осмыслить сочетание чуждых друг другу материалов и наслоение значений; чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить бросающиеся в глаза швы на моделях японских дизайнеров Йодзи Ямамото и Рей Кавакубо (English 2010: 130).

След также помогает раскрыть суть отношения моды к истории. Идя по следам, оставленным коллективной историей моды, или имитируя эти следы, можно не только расшифровать значение отдельных элементов, но и обнаружить ту специфическую логику, следуя которой мода вынуждена стирать свое прошлое, чтобы подчеркнуть перемены и инновации. Александра Уорвик и Дани Кавалларо (Warwick & Cavallaro 1998) напоминают о таком явлении, как палимпсест, чтобы описать, как в нескончаемой погоне за новизной переписывается текст моды. Зачастую новые сюжеты вживляются в текст «поверх прежних нарративов [которые, в свою очередь, не бывают] ни беспримесными, ни начисто вымаранными». Таким образом, текст моды по своей сути действительно подобен палимпсесту – «манускрипту, в котором первоначальные записи были стерты, чтобы освободить место для последующих» (Ibid.: 153). Согласно определению Деррида, след актуализирует свидетельства оригинального письма, делает видимым то, что ускользает от восприятия и как будто отсутствует, но при этом образует саму ткань текста моды, переплетение и взаимопревращение его элементов. След запускает взаимодействие наличия и отсутствия, которое проявляется, в частности, в том, как используются отсылки к истории моды и фирменным стилям модельеров прошлого – ведь они никогда не бывают ни полностью наличествующими, ни полностью отсутствующими. Для того чтобы новый текст моды воспринимался как палимпсест, уточняют Уорвик и Кавалларо, необходимо предать забвению, а не устранить, содержащиеся в нем следы истории; и среди модельеров есть экспериментаторы, которые находят способы сделать следы прошлого видимыми сквозь завесу настоящего (Ibid.). Далее мы увидим, как Мартин Маржела разоблачает иллюзию, будто единственно возможным свидетельством оригинальности и новаторства является начало с чистого листа и экспериментальный текст моды – это своего рода табула раса.

Деконструкция в моде, или «Мода» – перечеркнуто