Основания девятнадцатого столетия

            320 Для наглядного представления начавшегося в XIII в. дела геогра­фических открытий на следующей странице дана карта. Черным цветом показано, сколько было известно о мире европейцам XIII в., т. е. до Мар­ко Поло; все белое пространство было terra incognita. Сопоставление про­изводит ошеломляющее впечатление и может служить диаграммой для наглядного изображения первооткрывательской деятельности герман­цев и в других областях. Если привлечь более раннее время или неевро­пейские народы, то в черной части произойдут значительные изменения. Так, например, финикийцам был известен мыс островов Ферде (Verde), но с течением времени они настолько исчезли из виду, что древние сооб­щения принимали за легенды. Халифы поддерживали активные отноше­ния с Мадагаскаром и даже, якобы, знали морской путь вокруг Индии в Китай. В VII веке в Китае существовали христиане-несториане — епи­скопы и т. д. Можно предположить, что обо всех этих вещах отдельные европейцы (при папском дворе или в главных торговых пунктах) имели смутные свидетельства уже и в XIII веке, но я хотел показать, что в те времена было действительно известно, и я включил сюда скорее слиш­ком много, чем слишком мало. О берегах Индии, например, европейцы не имели точных знаний. Три века спустя (например, на карте Иоганна Руиша (Johann Ruysch) их сведения нечетки и полны ошибок. О внутрен­ней Азии они знали лишь караванные пути в Самарканд и до реки Инд. Лишь за несколько лет до Марко Поло два монаха-францисканца про­никли до горы Каракорум, до двора великого хана, и принесли первое более подробное свидетельство (но тоже понаслышке) о Китае. В «Jahres­berichten der Geschichtswissenschaft» («Годовые отчеты исторической науки», XXII, 97) Гельмольт (Helmolt) делает дополнение к этому приме­чанию: «С 638 года императорский китайский закон разрешает нестори- анцам заниматься миссионерской деятельностью, надпись 781 года (описание дано у Наварры: „China und die Chinesen". 1901. S. 1089) („Ки­тай и китайцы") упоминает несторианского патриарха Ханан-Ишу и со­общает, что с начала проповеди христианства в Китае туда прибыло 70 миссионеров. Южнее озера Балхаш найдено более 3000 захоронений не- сторианских христиан». См. также доклад Бэльца (Baelz): «Die Ostasiaten», 1901. S. 35. Примерно в конце X века в Китае были тысячи христианских церквей.

            321 Уже в посвящении к своей «De revolutionibus» Коперник приводит это мнение древних. И когда произведение позже попало в список, уче­ние Коперника было названо «doctrina Pythagorica» (Lange. «Geschichte des Materialismus», 4. Aufl. I, 172).

            322 Движение этих спутников так легко наблюдать, что Галилей это сразу заметил и упомянул в своем письме от 30 января 1610 г.

            323 Так я, по крайней мере, объяснил цитату Thuro в его «Recherches historiques sur le principe d'Archimede», 1869, но, к сожалению, в настоя­щий момент не в состоянии проверить верность своей памяти и правиль­ность моего понимания.

            324 Я встречаю цитату во многих местах, но единственное подобное выражение, знакомое мне в оригиналах, звучит несколько иначе: «II moto ё causa d'ogni vita» — «движение есть причина жизни» (в изданных Рих­тером (Richter) «Scritti letterari di Leonardo da Vinci», II, 286, Fragment N 1139). Места, приведенные выше, взяты из номеров 865 и 858.

            325 Поскольку в век такого философского одичания следует опасаться недоразумений в любых вещах, добавлю (словами Канта), что, «не поло­жив в основу исследования природы механизм, невозможно получить никаких действительных знаний о природе», что действительно только для эмпиризма и совершенно не препятствует «ощущать и размышлять по принципу, который сильно отличается от объяснения согласно меха­низму природы» («Критика рассудка», § 70 («Kritik der Urteilskraft»).

            326 См. с. 242 (оригинала. — Пргшеч. пер.).

            327 См. с. 199, 567 и т. д. (Оригинала. — Пргшеч. пер.).