Основания девятнадцатого столетия

            368 в этой связи я хотел бы обратить особое внимание читателя на переворот взгляда в отношении сущности жизни. В начале XIX в. счи­талось, что пропасть между органической и неорганической жизнью, если и не заполнена, то во всяком случае через нее перекинут мост (с. 78 (оригинала.— Пргшеч. пер.)), в конце века она продолжает зи­ять — для всех сведущих людей — как и прежде. Едва ли мы были бы в состоянии создавать химически в наших лабораториях Homunculi, если бы сначала узнали (в работах Пастера, Тиндалла и т. д.), что нет generation spontanea, но жизнь производит жизнь. Далее, из анатомии (Вирхов) мы познакомились, что каждая клетка тела может возник­нуть только из уже имеющейся клетки. Сейчас мы знаем (Визнер), что даже простейшая органическая клетка возникает не в результате хи­мической деятельности содержимого клетки, но только из таких же организованных видов, например, зерно хлорофилла из уже имеюще­гося зерна хлорофилла. Вид, а не материал, является основным прин­ципом жизни. Так, прежде столь смелый Герберт Спенсер должен был как честный исследователь недавно признаться: «Теория особой жиз­ненной силы недопустима, физико-химическая теория также оказа­лась несостоятельной, откуда неизбежно следует, что сущность жизни вообще невозможно исследовать» (письмо от 12 октября 1898 г. в газе­те «Nature», Bd 58. S. 593). И здесь метафизическое мышление могло бы избежать болезненного отступления. В том смысле, в каком счита­ет Спенсер, весь эмпирический мир вообще невозможно исследовать. Тайна кажется такой убедительной только потому, что именно жизнь есть единственное, что мы сами знаем из непосредственного опыта. На основании жизни мы подходим к проблеме жизни и должны при­знавать, что кошка может укусить себя за кончик хвоста (если он дос­таточно длинный), но больше ничего. Она не может сама себя съесть и переварить. Как гордо взлетит наша наука в тот день, когда с нее со­скользнут последние остатки семитского познания и она перейдет к чистому, интенсивному представлению, соединенному со свободной, осознанной формой. Тогда воистину «человек через человека, с помо­щью человека вступит в дневной свет жизни»! (См. у меня «Immanuel Kant», 5.Vortrag, «Plato».)

3. Промышленность (от появления бумаги до паровой машины Ватта)

            369 Vierundzwanzig. «Bücher allgemeiner Geschichte». Buch 14, Kap. 21.

            370 «The growth of English industry and commerce during the early and middle Ages». 3d ed. P. 97.

            371 Lamprecht. «Deutsches Städteleben am Schluss des Mittelalters», 1884. S.36.

            372 Мне не удалось найти ни на одном языке действительно практиче­скую, полную историю промышленности. Данные пришлось с трудом отыскивать в пятидесяти специальных сочинениях, и я был рад найти хоть что–то, потому что промышленность живет настоящим и совсем не заботится об истории. По последнему предмету отсылаю к работе Герма­на Гроте {Hermann Grothe. «Bilder und Studien zur Geschichte vom Spinnen». Weben, Nähen, 1875).

            373 См. Гроте: указ. произв., с. 21, и более подробно: Grothe. «Leonardo da Vinci als Ingenieur», 1874. S. 80. Вообще Леонардо был неисчерпаем в изобретении механизмов, в чем можно убедиться в последнем указанном произведении.

            374 Grothe. «Bilder und Studien». S. 27.

            375 См.: Janssen. «Geschichte des deutschen Volkes». 16. Aufl., 1,3 und 8. Этот добросовестный и потому очень полезный сборник действительно чрезмерно хвалят. В сущности, это шеститомный тенденциозный пам­флет, не заслуживающий стать домашней книгой ни по своей достовер­ности, ни по глубине. Немецкий католик так же мало должен бояться истины, как любой другой немец. Метод Янссена—это систематическое искажение истины и планомерное извращение лучших побуждений не­мецкого духа.

            376 См.: Karabacek. «Das Arabische Papier, eine historisch-antqua- rische Untersuchung», Wien, 1887, и Wiesner. «Die mikroskopische Untersuchung des Papiers mit besonderer Berücksichtigung der ältesten orientalischen und europäischen Papiere», Wien, 1887. Оба ученых, каж­дый в своей области, провели это исследование, так что их работы, появившиеся отдельно, дополняют друг друга и образуют одно целое. Очень важным было утверждение, что бумага из хлопка не встречает­ся нигде, самые древние экземпляры арабской мануфактуры сделаны из тряпья (льна или пеньки), так что германцам (в противополож­ность к существовавшим предположениям) не остается даже скром­ной идеи использовать лен вместо хлопка. Подробности в моем по­следующем изложении по большей части заимствованы из этих двух сочинений.

            377 Папирус китайцев — тонкий срез внутренней ткани аралии, папи­рус древних был тонким срезом внутренней ткани Cyperus Papyrus. Его до сегодняшнего дня используют в Китае для рисования акварелью и т. д. Подробности можно найти у Визнера. «Die Rohstoffe des Pflanzenreiches», 1873. S. 458 (новое дополненное издание, 1902, 2,429-463).

            378 Vogt und Koch: «Geschichte der deutschen Litteratur». 1897. S. 218. Подробности в любом крупном труде по истории.