Основания девятнадцатого столетия

               408 Это подтверждает даже вождь социалистов Каутский («История социализма». 1895,1,468), который считает, что мнение Мора имело ре­шающее значение для социализма до 1847 г., иными словами, до Маркса. Сейчас, однако, ясно, что мало может быть общего между мыслями на­званного одаренного еврея, который попытался некоторые из лучших идей своего народа пересадить из Азии в Европу и приспособить к совре­менным условиям жизни и мыслями одного из великолепнейших уче­ных, которых когда-либо дали северные германцы, совершенно аристократической, бесконечно тонко чувствующей натуры, неисчер­паемый юмор которого вдохновил его близкого друга Эразма написать «Похвалу глупости», человека, который приобрел мировую известность на общественных должностях. Под конец, в качестве спикера парламен­та и канцлера-казначея, он откровенно и иронически (и с полным пра­вом) бичует общество своего времени как «заговор богатых против бедных» и приветствует другое, построенное на истинно германских и истинно христианских основах государство. Когда Мор изобрел слово «утопия», т. е. «нигде», для своего будущего государства, это опять была юмористическая черта, потому что в действительности он совершенно практически подходит к общественной проблеме, намного практичнее, чем многие сегодняшние социалистические доктринеры. Он требует: ра­циональное ведение хозяйства на земле, гигиена тела и жилища, реформа системы наказаний, сокращение рабочего дня, доступность для каждого образования и развлечения... Многое уже введено у нас. В остальных пунктах Мор, как кровь от нашей крови, знал настолько точно, что нам нужно, что его книга, написанная 400 лет назад, не устарела, но сохрани­ла свою ценность и значение. Со всей силой древнегерманской убежден­ности Мор обращается против только начинавшегося монархического абсолютизма, но он не республиканец. Утопия должна иметь короля. Не­ограниченная свобода религиозной совести должна быть законом в его идеальном государстве: но он не является поэтому, как наши сегодняш­ние псевдомоисеевы социалисты, антирелигиозным, этическим доктри­нером, напротив, кто не чувствует в груди Бога, в Утопии не допускается ни к одной должности. Что отделяет Мора от Маркса, это не прогресс времени, но противоположность между германизмом и иудаизмом. Анг­лийский рабочий класс сегодняшнего дня, особенно такие ведущие лич­ности как Вильям Моррис, стоят намного ближе к Мору, чем к Марксу; то же самое окажется у немецких социалистов, как только они попросят своих еврейских вождей позаботиться о делах своего собственного на­рода.

               409 См., в частности, «Second Essay of Civil Government», ß 27.

               410 Gooch. «The history of English democratic ideas». 1898. P. 209.

               411 Довольно подробно о Винстэнли в «Geschichte des Sozialismus in Einzeldarstellungen». 1,594. E. Бернштейн, автор этого раздела, зано­во открыл Винстэнли; однако Бернштейн придерживается одно- го-единственного сочинения и, кроме того, не имеет никакого пред­ставления о германском характере, так что гораздо больше можно узнать о личности Винстэнли из маленькой работы Гуча (Gooch. Р. 214, 224). Самое резкое отрицание всех коммунистических идей мы, пожалуй, найдем у Оливера Кромвеля, который, сам будучи выходцем из народа, энергично отверг предложение ввести всеобщее избира­тельное право для парламента, так как такое учреждение «неизбежно приведет к анархии».

                  411.2 «Signs of Change». P. 33.

                  411.3 Цит. no May: «Wirtschafts- und handelspolitische Rundschau für das Jahr» 1897. S. 13. Harriett Martineau с обезоруживающей наивностью со­общает в своей популярной книге «British rule in India», p. 297, что бед­ные английские чиновники должны были отменить свои ежевечерние увеселительные поездки из–за ужасного трупного запаха.

                  411.4 Рабочие текстильной промышленности жили, например, до конца XVIII века почти все в деревне и одновременно занимались сельскохо­зяйственными работами. При этом их положение было намного лучше, чем сегодня (см.: Гиббинс, указ. произв. с. 154, а также восьмую главу первой книги Адама Смита (Adam Smith. «Wealth of nations»). Для озна­комления с современным состоянием рабочих многих промышленных отраслей в стране с наивысшей оплатой труда, а именно Англии, реко­мендую работу Шерарда (R. Н. Sherard. «The white slaves of England» («Белые рабы Англии»). 1897.

5. Политика и Церковь (от введения принудительной исповеди, 1215 год, до Французской революции)

                     415 См. также «Общее введение», с. 19 (оригинала. — Примеч. пер.).

                     416 Немецкий перевод Борхардта и Кельхнера. 3 изд. С. 10, 24.

                     417 См. в предыдущем разделе, с. 827 (оригинала. — Примеч. пер.), за­мечание о монархическом абсолютизме как средстве для достижения на­циональной независимости и обретению свободы; далее замечания на с. 809 (оригинала. — Примеч. пер.) и вся восьмая глава.

                     418 См. с. 613 (оригинала. — Примеч. пер.).