Основания девятнадцатого столетия

                     429 Об освободительной деятельности Лютера, которая пошла на пользу всему миру, в том числе строго католическим государствам, гово­рит Трейчке («Politik». 1,333): «Со времени великого дела освобождения Мартина Лютера со старой верой (превосходства Церкви над государст­вом) было порвано полностью и навсегда не просто в евангелических странах. Трудно объяснить испанцу, что независимостью своей короны Испания должна быть благодарна Мартину Лютеру. Лютер высказал великую мысль, что государство само по себе является нравственным порядком, без того, чтобы протягивать Церкви свою руку для защиты. В этом его величайшая политическая заслуга».

                     430 См. гл. 7.

                     431 Испокон веков подкуп был излюбленной тактикой Рима. О попыт­ках подкупить Лютера можно найти аутентичное сообщение в письме Алеандра к курии от 27 апреля 1521 года. Как в случае с Эком и прочими, денежными подарками, богатыми приходами и т. д. подогревалось рве­ние к священному делу, в то же время можно видеть осторожность, с ко­торой одариваемого обязывали к «обязательному молчанию» (15 мая 1521 года).

                     432 См.: Dollinger и. Reusch. «Geschichte der Moralstreitigkeiten in der romisch-katolischen Kirche». I, Abt.l, Kap. 5, Abschn. 7. Кардинал de Noailles называет иезуитов всегда коротко: «представители испорченной морали».

                     433 «Critical Essays» (Mirebeau).

                     434 Красивые и очень подходящие к французам того времени слова вкладывает он в уста своей Элоизы: «Может быть, лучше не иметь ника­кой религии, чем иметь такую показную и жеманную, которая, не задевая сердце, успокаивает совесть» (part. 3, lettre 18).

                     435 Говоря о государственном гении Наполеона, не следует забывать (помимо всего прочего), что именно он окончательно разрушил галли­канскую церковь, тем самым выдав Риму огромное большинство фран­цузов и разрушив всякую возможность истинной национальной церкви, именно он окончательно интронизировал евреев. Этот человек — ли­шенный всякого понимания исторической истины и необходимости, олицетворение преступного произвола — разрушитель, не творец, в лучшем случае кодификатор, не изобретатель. Он посланец хаоса, на­стоящее дополнение Игнатия Лойолы, новая персонификация антигер­манизма.

                     436 Гл. 3.

                     437 Насколько мало такое понимание должно омрачаться конфессио­нальным бездушием, доказывает факт, что Бавария — настроенная сего­дня одновременно католически и вольнодумно — на дне курфюрста 1640 г. в важных вопросах не только была вместе с протестантами, но ко­гда последние, представленные бесхарактерными князьями, отказались от своих притязаний, подхватили их и боролись за них против веролом­ных Габсбургов и хитрых прелатов (см.: Генрих Брокгауз (Heinrich Brockhaus). «Der Kurfürstentag zu Nürnberg». 1883, S. 264, 243, 121).

                     438 В 1231 г. по всей стране распространялись призывы, которые при­бивали к стенам, несли от дома к дому: «Лучше умереть, чем быть унич­тоженным Римом!» Какая врожденная политическая мудрость!

                     439 Seeley. «The expansion of England». 1895. S. 146.

                     440 См.: Green. «History of the English people». VI, 293. Из этого пыта­лись извлечь капитал, некоторые фальсификаторы и клятвопреступники ввели всю страну в заблуждение, что якобы открыт сговор иезуитов, од­нако этим не было доказано существование крупного международного заговора, руководимого из Парижа и без всякого сомнения подтвержда­ется многочисленными дипломатическими документами и аутентичной корреспонденцией иезуитов.

                     441 3 сентября 1783 г. был подписан договор, согласно которому Ста­рая Англия отказывалась от притязаний на Новую Англию. Всем извест­но, насколько в этом случае «немногочисленные герои и великолепные люди» (с. 41 (оригинала.— Примеч. пер.)) были сердцем и умом предпри­ятия. Если у новой нации и не было короля, она почитала личность сво­его основателя, приняв древний, полученный от английских королей герб Вашингтонов, звезды и полосы, в качестве национального флага. (Этот герб можно еще и сегодня видеть на надгробиях Вашингтонов в церкви Little Trinity (Литтл Тринити) в Лондоне).

                     442 ц_то произошло бы без такого присутствия, можно судить по тако­му факту, что католические пасторы уже ввели там запрет книгопечата­ния и «еретикам» было строго запрещено пребывание в стране!

                     443 Ноябрь 1813 года, беседа с Люденом.

6. Мировоззрение и религия (от Франциска Ассизского до Иммануила Канта)

                     444 См. с. 220, 391, 441 (оригинала.— Пргшеч. пер.).