Основы марксистско-ленинской философии

Так исторический материализм решает старую философскую и социологическую проблему соотношения свободы и необходимости, проблему свободы и детерминированности воли.

История человечества шла далеко не всегда по прямой восходящей линии. Она выглядела бы очень мистически, если бы в ней было только поступательное движение. История общества напоминает не железную дорогу, проложенную человеком по определенному, заранее начертанному маршруту, а многоводную реку, встречающую на своем пути многочисленные препятствия, но, несмотря на все зигзаги, текущую к морю или океану. Так и история человечества, несмотря на попятные движения, зигзаги, исторические катастрофы, вроде войн, нашествий варваров, падение и распад могучих государственных образований, закономерно шла по восходящей линии, от одной общественноэкономической формации к другой, от низшей к высшей.

И это историческое движение не однолинейно. Оно многообразно и включает в себя много специфического, связанного с особенностями, условиями развития разных народов. Но именно поэтому велико значение исторического материализма, в кажущемся хаосе и бесконечном разнообразии открывшего закономерность, правильность, повторяемость в главном и наиболее существенном, что характеризует развитие человечества.

Есть ли какой-то смысл в истории человечества, в развитии общества, или это движение столь же бессмысленно и стихийно, как и течение рек, сметающих на своем пути все, что попадается? Нельзя, конечно, признавать какой-то извне заложенный в историю смысл — нечто вроде божественного предопределения, заранее запрограммированного плана или сверхъестественных предначертаний для народов. Вместе с тем история общества в каждую эпоху имеет свое определенное содержание. Народы, передовые общественные силы, делающие историю, прокладывают пути для новых передовых экономических, политических и других общественных отношений, борются за решение определенных исторических задач. Эти задачи люди могут сознавать либо более или менее полно, либо превратно, иногда в мистифицированной, религиозно-фантастической форме. В переломные исторические эпохи происходит подъем сознательной, творческой деятельности масс, передовых классов. Таким образом, история человечества не бессмысленна, она совершается не только стихийно, в ней участвует и общественное сознание.

Содержанием современной эпохи является борьба между силами социализма и капитализма, революционный переход от капитализма к социализму. Сознательная борьба рабочего класса и его союзников за социализм ускоряет историческое движение. И это движение осуществляется через огромные трудности, через преодоление глубоких противоречий и антагонизмов, поэтому оно идет не по прямой линии. И здесь имеют место зигзаги, попятное движение. Но в целом современный исторический процесс направлен к социализму и коммунизму. И в этом его глубочайший смысл.

МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО —

ОСНОВА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Как выяснено в предыдущей главе, предметом изучения исторического материализма является человеческое общество и наиболее общие законы его развития. Чтобы открыть эти законы, нужно было прежде всего выявить роль материального производства в жизни общества. Легко понять, что общество не может существовать без производства необходимых для жизни людей материальных благ. Это положение очевидно, и в общественной науке оно было признано еще до К. Маркса и Ф. Энгельса. Но Маркс и Энгельс не остановились на нем, они сделали новый шаг, составивший великое открытие в науке. Смысл этого открытия состоит в установлении закономерной зависимости системы всех общественных отношений от способа производства материальных благ.

В процессе производства люди не только создают материальные продукты, средства существования. Производя материальные блага, люди тем самым производят и воспроизводят свои собственные общественные отношения.

Поэтому исследование общественного производства, его структуры, составляющих его элементов и их взаимосвязей, общих законов развития производства и воспроизводства материальной жизни общества дает возможность проникнуть в сущность исторического процесса, раскрыть глубинные социальные механизмы, действующие в общественной жизни.

В работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Ф. Энгельс показал, что движущей силой, основой становления человека выступает труд. Конечно, это положение не следует понимать упрощенно, в том смысле, будто труд появился до человека.