Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

Первоначально наши предки использовали в качестве орудий случайно оказавшиеся под рукой простейшие предметы природы для защиты от хищников или захвата добычи. Эта их деятельность относилась еще к разряду «первых животнообразных инстинктивных форм труда» 70. Но именно эта примитивная деятельность предков человека явилась началом становления самого человеческого труда в такой форме, в какой он составляет исключительное достояние человека.

От простого использования данных природой предметов, которое иногда встречается и у животных, наши предки постепенно переходили к изготовлению орудий труда, и это было главным моментом в возникновении собственно человеческого труда. Трудовая деятельность имела два решающих следствия. Во-первых, организм предков человека стал приспосабливаться не просто к условиям среды, а к трудовой деятельности. Специфические особенности физической организации человеческого существа — прямая походка, дифференциация функции передних и задних конечностей, развитие руки, головного мозга — выработались в процессе длительного приспособления организма к выполнению трудовых операций. Во-вторых, труд, будучи совместной деятельностью, стимулировал возникновение и развитие членораздельной речи, языка как средства общения, накопления и передачи трудового, социального опыта.

В процессе формирования человека можно выделить два важных рубежа. Первый из них связан с началом изготовления орудий труда. Это стадия формирующихся людей (питекантропы и неандертальцы). В последнее время в Южной и Восточной Африке были открыты останки самых древних предков человека в слоях с геологическим возрастом в 2,5 миллиона лет. Их кости найдены вместе с примитивными каменными орудиями труда. Это подтверждает внутреннюю связь между развитием труда и формированием человека. Вторым крупным качественным рубежом явилась происшедшая около 100 тысяч лет назад, на грани раннего и позднего палеолита, смена неандертальца современным видом человека (Hото sapiens — человек разумный). Если неандерталец сохранил в своем строении еще много особенностей, связывающих его с обезьянами, то со времени появления Hото sapiens коренных изменений в физическом типе человека уже не происходило. Этому периоду соответствуют и крупные изменения в производстве, характеризующиеся созданием разнообразных орудий труда (каменных, из кости и рога). Этапы формирования и совершенствования человека и орудий его труда были в то же время и этапами формирования самого человеческого общества в его первоначальной форме, а именно родового общества. Человек — общественное существо, он никогда не жил и не мог появиться вне общества и до него. Однако и общество не могло появиться до человека: новые формы связи между особями развивались лишь в меру того, как предки человека становились людьми.

Человека можно отличить от животного по самым различным признакам. Если, однако, выделить наиболее существенные признаки, то ими будут производство орудий труда \ членораздельная речь, способность к абстрактному мышлению. Первый признак — исходный. По словам К. Маркса и Ф. Энгельса, люди «начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им средства к жизни...» 71

Процесс производства, взятый в его самом общем виде, есть воздействие людей на предметы и силы природы с целью добыть и создать необходимые для их жизни средства существования: пищу, одежду, жилище и т. д. Этот процесс предполагает деятельность человека или самый труд, направленный на предметы труда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия