Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

Однако вместе с расширением масштабов деятельности человека растет и опасность его неуправляемого воздействия на природную среду. Побочным результатом деятельности человека является, например, нарушение равновесия между различными процессами в природе, загрязнение вод и воздуха таким количеством промышленных отходов, радиоактивных веществ и т. д., что это может создать угрозу его собственному существованию. Французский ученый Ж. Дорст в книге «До того как умрет природа» пишет: «Может быть, это звучит парадоксом, но самая насущная современная проблема в области охраны природы — это защита нашего вида от нас самих. Homo sapiens нужно защищать от Homo faber»75. Однако виновником этой угрозы является не человек вообще, а подчинение его деятельности соображениям корысти, наживы или узкий практицизм, недальновидность.

Ныне жизненной необходимостью для человечества становится разумное использование процессов природы в планетарном масштабе, которое только и может сделать человека подлинным хозяином земли. Эта необходимость нашла свое выражение и в выработанном естествознанием понятии ноосферы (от греческого noos — разум), как сферы организованного посредством сознательной человеческой деятельности взаимодействия природы и общества. Биосфера XX столетия превращается, по представлению В. И. Вернадского, в «ноосферу, создаваемую прежде всего ростом науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества 76. Создание такой ноосферы предполагает планомерное использование сил природы в масштабе целых стран и континентов, а это не по плечу капиталистическому обществу, для этого нужна общественная собственность на средства производства. Разумеется, это требует разумного и эффективного планирования производства, целесообразного хозяйствования, что не достигается автоматически и в условиях социализма. Чтобы быть рачительными хозяевами земли, нельзя допускать ведомственного подхода, надо решать задачи преобразования природы в едином комплексе. Как отмечалось на XXV съезде КПСС, по мере развития народного хозяйства, роста городов и промышленных центров все возрастают задачи сохранения окружающей среды. В десятой пятилетке на эти цели выделяется в СССР 11 миллиардов рублей. Эти средства должны быть получены за счет повышения эффективности производства.

Итак, воздействие человека на природу зависит от уровня производительных сил, от характера общественного строя, от уровня развития общества и самих людей.

Принципиально так же решается вопрос и о другой естественной предпосылке человеческой истории — телесной организации людей, их биологических свойствах 77 Эти биологические свойства порождают у людей потребности в пище, одежде и т. д. Однако способ удовлетворения этих потребностей определяется уже не биологическими, а социальными условиями жизни людей. Размножение людей также осуществляется сообразно их биологическим свойствам, и все же рост народонаселения — это прежде всего социальное явление, регулируемое законами развития общества.

При натуралистическом взгляде рост народонаселения рассматривается как фактор, независимый от законов развития общества и даже определяющий его. При этом одни социологи приписывают данному фактору положительную роль и рассматривают увеличение населения как причину, заставляющую людей искать новые источники пропитания и тем самым толкающую вперед развитие производства (таков был, например, взгляд русского социолога М. М. Ковалевского); другие (английский экономист конца XVIII — начала XIX в. Т. Мальтус и его современные последователи — неомальтузианцы) видят в быстром росте народонаселения источник общественных бедствий.

Мальтус сформулировал «закон», согласно которому средства существования растут в арифметической прогрессии, а народонаселение — в геометрической. Население размножается быстрее, чем возрастают средства потребления, и отсюда якобы проистекают голод, безработица, нищета трудящихся. Из этого делается далее вывод о том, что для улучшения своего положения трудящиеся должны ограничивать рождаемость в своих семьях 1.

В действительности соотношение между темпами роста населения и производства средств существования не является раз навсегда данным. При относительно консервативном техническом базисе, медленном развитии производства в докапиталистических общественно-экономических формациях наблюдалось давление избытка населения на производительные силы 2, которое нередко приводило к крупным миграциям (перемещениям) населения. В условиях же более быстрого технического прогресса рост производства средств существования значительно обгоняет темпы роста населения, о чем свидетельствует, например, увеличение производства на душу населения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия