Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

Последнее имеет свою внутреннюю логику. Более сложные орудия труда возникают на основе более простых. Накопленный опыт и знания овеществляются в новых средствах труда, а человек, в свою очередь, вынужден приспосабливаться к ним, раз они появились и вошли в употребление. Во всяком сравнительно развитом производстве существенное изменение в одной отрасли неизбежно сказывается и на других. Например, развитие промышленного производства приводит к техническому перевооружению сельского хозяйства, механизации строительных работ; интенсификация сельского хозяйства требует производства искусственных удобрений, что дает толчок развитию химической индустрии и т. д. С развитием техники, появлением новых, более производительных орудий, машин существующая техника морально устаревает и требует замены. Общество вынуждено считаться с этой логикой развития производства. Но внутренние потребности производительных сил все-таки не объясняют нам того, почему в одних случаях развитие производства идет быстрее, в других — медленнее, в одних — более или менее равномерно, в других — через подъемы и кризисы.

Не может этого объяснить и ссылка на развитие науки. Всякая техника есть материализация знаний, и без развития человеческого познания был бы невозможен рост техники. Ныне решающим источником технического прогресса является развитие и применение науки. Но развитие самой науки, ее темпы в большой мере зависят от развития производства.

Важным обстоятельством, влияющим на развитие производства, являются потребности общества, человека. Прямо или косвенно производство всегда служит удовлетворению каких-либо человеческих потребностей. Между потребностями и производством в обществе устанавливается сложная диалектическая взаимосвязь. Сами потребности порождаются развитием производства, удовлетворение одних потребностей вызывает появление новых, что так или иначе влияет на производство. Однако отношение потребностей человека к производству опосредствуется производственными отношениями: потребности не непосредственно воздействуют на производительные силы, а через производственные отношения.

Каждая форма производственных отношений подчиняет производство своеобразной цели, и этой целью далеко не везде и не всегда были потребности человека. У масс населения, в классовом обществе — у классов возникают разнообразные, в каждом случае конкретные стимулы к деятельности, в капиталистическом обществе — одни, в социалистическом обществе — другие. Активность производственных отношений и проявляется в том. что они порождают у людей определенные стимулы к деятельности.

Господствующие классы антагонистических формаций подчиняют развитие производства своим интересам и потребностям. Так, в капиталистическом обществе потребность трудящихся в улучшении своего материального положения не может объяснить развития производительных сил; здесь надо учитывать прежде всего интересы производства прибавочной стоимости, интересы получения прибыли для капиталистов. Именно объективные законы расширенного воспроизводства, законы максимальной прибыли, капиталистической конкуренции составляют дви-. жущие силы развития капиталистического производства, его производительных сил.

Какие же стимулы для деятельности имеются у трудящихся масс, у непосредственных производителей? Это зависит от положения непосредственного производителя в системе данных производственных отношений. Та или иная форма производственных отношений является прогрессивной, поскольку создает для масс известные преимущества по сравнению с их предшествующим положением. Раб совершенно не заинтересован в труде, ибо он принуждается к труду плетью. При феодализме у непосредственного производителя — крестьянина — свое хозяйство, своя семья, и потому он имеет некоторую заинтересованность в труде, в повышении его производительности. Рабочий противостоит собственнику всех средств производства — капиталисту как формально равный ему товаровладелец. Продавая свою рабочую силу, рабочий получает тем больше денег, чем выше его квалификация; поэтому он вынужден в определенной мере развивать производительную силу своего труда. Однако работа на капиталиста заставляет рабочего смотреть на труд лишь как на источник получения необходимых средств для жизни. Весь сложный механизм капиталистического производства и воспроизводства построен так, что он заставляет рабочего напрягать все силы. Страх рабочего быть выброшенным из производства и оказаться безработным действует с не меньшей силой, чем плеть надсмотрщика за рабами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия