Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

Поэтому нельзя рассматривать причины развития производительных сил в отрыве от социальных условий, от системы производственных отношений. Нельзя одними и теми же причинами объяснить развитие примитивных орудий первобытного общества и прогресс машинной техники. Каждому исторически определенному способу производства присущи свои специфические причины (источники) и экономические законы развития производительных сил, и характер этих законов зависит от производственных отношений.

Активность производственных отношений бывает положительной, когда производственные отношения, соответствующие производительным силам, способствуют их развитию, и отрицательной, когда это состояние нарушается и производственные отношения выступают как тормоз развития производительных сил. В чем же состоит тормозящая роль капиталистических производственных отношений? Она проявляется прежде всего в том, что не используются все возможности достигнутого уровня развития производства. «...Пределы капиталистического производства выступают уже при такой степени расширения, которая при других предпосылках оказалась бы, наоборот, далеко недостаточной. Оно приостанавливается не тогда, когда этого требует удовлетворение потребностей, а тогда, когда этой остановки требует производство и реализация прибыли» \ В этом, указывал К. Маркс, обнаруживается ограниченность капиталистического производства. Это касается не только средств труда, но и людей. Осуществляя чудовищную интенсификацию труда, капитализм выматывает и истощает людей, порождает армию безработных и полубезработных, в силу чего происходит растрата важнейшей производительной силы общества — самого человека.

Превращение капиталистических производственных отношений в тормоз развития производительных сил означает, что развитие производства идет крайне неравномерно, через подъемы и спады, периоды «процветания» и кризисы.

Итак, активность производственных отношений не означает, что просто сами по себе формы собственности двигают или тормозят развитие производства. Только люди развивают производство или, наоборот, не заинтересованы в его развитии. Они развивают и меняют свой способ производства, составляющий основу их истории.

Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил определяет не только развитие данного способа производства, но и необходимость замены одного способа производства другим.

С развитием производительных сил в недрах старого общества зарождаются и новые производственные отношения, образующие определенный уклад хозяйства, зародыш нового способа производства. Рабство зарождается уже в недрах первобытнообщинного строя, капиталистический уклад появляется в недрах феодального общества.

Выросшие производительные силы вступают в конфликт с господствующими в обществе старыми производственными отношениями. Разрешение этого конфликта, т. е. утверждение в ка-

честве господствующих новых производственных отношений, переход от старых производственных отношений к новым невозможен путем простого количественного изменения. Здесь становится необходимым качественный переход, революционное уничтожение отживших и окостеневших старых экономических, социальных и политических форм, открывающее путь к утверждению нового способа производства.

Возникновение социалистического способа производства имеет свои особенности. Они состоят в том, что в недрах старого строя, при капитализме, возникают лишь материальные предпосылки социалистического способа производства — в виде гигантского обобществления производства, создания современных общественных по своей природе производительных сил. Однако новые производственные отношения социализма, соответствующие выросшим производительным силам, не складываются и не могут сложиться в условиях капитализма.

Оппортунисты и ревизионисты отрицают это марксистское положение. Они считают, что «кусочки» социализма, в том числе и его производственные отношения, возникают уже в условиях капитализма, что переход к социализму заключается в постепенном их расширении, что этот переход совершается чисто эволюционным путем, без революционных бурь и потрясений.

В противоположность оппортунистам революционные марксисты-коммунисты исходят из того, что возникновение социалистических производственных отношений требует социалистического обобществления средств производства в общегосударственном масштабе, а это возможно лишь путем завоевания рабочим классом политической власти. Поэтому возникновение социалистического строя не может происходить иначе, как путем революции и сознательного, планомерного построения нового общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия