Основы марксистско-ленинской философии

Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил продолжает действовать и при социализме. Но действие этого закона уже не приводит здесь к революционным потрясениям и разрушительным конфликтам. Общество имеет возможность своевременно принимать меры для приведения производственных отношений в соответствие с развившимися производительными силами, т. е. сознательно разрешать возникающие между ними противоречия. Однако для этого необходимы не только объективные условия, но и соответствующее действие субъективного фактора, т. е. правильная политика и надлежащее руководство развитием общества.

Усилия коммунистических и рабочих партий, трудящихся социалистических стран направлены на реализацию возрастающих возможностей ускорения социально-экономического развития, которые предоставляет система социализма. Всемерное использование достижений научно-технического прогресса, повышение экономической эффективности производства, дальнейшее совершенствование системы управления экономикой, более быстрый рост материального благосостояния и культуры трудящихся, развитие социалистической демократии — претворение в жизнь этих первоочередных задач обеспечит целостное, интенсивное и пропорциональное развитие всех отраслей народного хозяйства, различных сфер общественной жизни нашей страны в условиях развитого социалистического общества.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ, ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

Теория общественно-экономических формаций является краеугольным камнем материалистического понимания истории как целостного закономерного естественноисторического процесса развития общества. Выделяя в истории различные типы общества, представляющие в то же время качественно своеобразные этапы его развития — отдельные общественно-экономические формации, оно позволяет поставить изучение истории на конкретную почву. Если история общества складывается из истории отдельных формаций, то надо исследовать закономерности их развития и перехода от одной формации к другой. Так и поступил К. Маркс, который в «Капитале» проанализировал законы становления и развития капиталистической общественно-экономической формации, показал ее исторически преходящий характер и неизбежность замены новой, более высокой формацией — коммунистической.

1. Понятие общественно-экономической формации

В предыдущей главе мы выяснили, что основой общественной жизни и исторического развития служит способ производства материальных благ. Какое бы общественное явление мы ни взяли — государство или нацию, науку или мораль, язык или искусство и т. д., — оно не может быть понято из самого себя, а лишь как явление, порожденное обществом и отвечающее определенным общественным потребностям. Поскольку же образ жизни людей в том или ином обществе в основе своей характеризуется способом производства, постольку и все другие общественные явления зависят в конечном счете от способа производства, вытекают из него. Способ производства есть материально-экономическая основа общества, определяющая всю его внутреннюю структуру. В понятии экономической общественной формации отражается прежде всего эта подчиненность всех общественных явлений материальным отношениям производства.

При исследовании общества выявляется также их взаимная связь друг с другом, тот факт, что все стороны общественной жизни органически связаны между собой. Поэтому Ленин характеризовал общественно-экономическую формацию как единый, цельный «социальный организм». Общественно-экономическая формация — это не агрегат индивидов, не механическая совокупность разрозненных общественных явлений, а целостная соци-альмая система, каждый компонент которой (т. е. различные об-" щественные явления) должен рассматриваться не изолированно, а лишь в связи с другими социальными явлениями и с обществом в целом, ибо каждое из них играет определенную и своеобразную роль в функционировании и развитии общества. Эта целостность и выражается понятием общественно-экономической формации.

Далее. История общества складывается из истории отдельных стран и народов, живущих в разнообразных географических и исторических условиях, имеющих свои этнические, национальные, культурные и другие особенности. История многообразна. На этом основании некоторые философы и социологи утверждали, что в ней якобы отсутствует повторяемость, что все события, явления здесь сугубо индивидуальны и задачей исторической науки может быть лишь описание этих индивидуальных событий, их оценка с точки зрения какого-либо идеала. Подобный подход к истории неизбежно приводит к субъективизму, ибо сам выбор идеалов и ценностей, с точки зрения которых должна оцениваться история, становится произвольным, теряется объективный критерий для разграничения того, что является существенным, главным, определяющим в истории, а что производное вторично.