Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

С ростом разделения труда, с появлением частной собственности, классов и государства общественная жизнь стала значительно более .сложной. Соответственно усложнилось и приобрело дифференцированный характер общественное сознание. Разделение труда на материальный и духовный, превращение последнего в монополию господствующего класса означало все большее обособление сознания от материальной практики людей. Сознание приобретает относительную независимость от общественного бытия. Оно может представить себя теперь полностью независимым от бытия и даже первичным по отношению к бытию, может «перейти к образованию «чистой» теории, теологии, философии, морали и т. д.» 1. На деле все эти «чистые» формы сознания, так или иначе, выражали реальные условия и отношения классового общества, выступали как идеологическое отражение интересов определенных классов.

Рассмотрим кратко отдельные формы общественного сознания, их особенности и функции в связи с породившими их историческими условиями и социальными потребностями.

а) Политическое и правовое сознание

Вопросы политического и правового сознания в значительной степени освещались уже в предшествующих главах: о классах, о политической организации общества, о революции. Здесь мы остановимся лишь на выяснении специфики этих двух форм сознания с точки зрения способа отражения в них экономической структуры.

Политическая идеология представляет собой систематизированное, теоретическое выражение взглядов определенного класса на политическую организацию общества, на формы государства, на отношения между различными классами, социальными группами, на их роль в жизни общества, на отношения с другими государствами и нациями и т. д.Она служит важнейшим оружием в борьбе за политическую власть, в защите, обосновании и укреплении определенного политического порядка и его экономических основ. Тесно связанная с политической идеологией, правовая идеология является систематизированным теоретическим выражением правосознания класса,т. е. его взглядов на природу и назначение правовых отношений, норм и учреждений, на вопросы законодательства, суда, прокуратуры и т. д. Она ставит своей целью защиту или утверждение правового, порядка, соответствующего интересам этого класса.

Как всякая форма теоретического сознания, политическая и правовая идеологии выражают свои положения в логической форме и опираются на предшествующее развитие данной отрасли знания. Они получают свое отражение в специальных трудах по

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия