Основы марксистско-ленинской философии

теории государства и права. Однако, обращаясь к политическому сознанию, мы имеем дело не только с политическими учениями и теориями, но и с политическими программами и платформами, с политической стратегией и тактикой. Существо их всего отчетливее можно выявить на примере деятельности марксистско-ленинских партий. Их программа, опираясь на теорию марксизма-ленинизма, освещает конечную цель рабочего движения. Стратегия также ставит определенные цели движения на более или менее длительный период, руководствуясь указаниями программы и учитывая соотношение борющихся сил. Тактика же помогает выработать определенную линию поведения в той или иной конкретной обстановке. Цели, которые выдвигаются классами в их политических программах и платформах, в их стратегии и тактике, выражают интересы и стремления этих классов, их волю, диктуемую материальными условиями их жизни.

В современную эпоху все возрастающее прогрессивное влияние на общественную жизнь оказывают коммунистические политические и правовые идеи. Они формируют сознание и волю масс в соответствии с коренными потребностями общественного развития. Они служат делу строительства нового общества и интернациональному сплочению рабочего класса для борьбы против империализма. Марксизм-ленинизм не только дал научные основы для понимания классовой сути различных идеологических концепций — политических, правовых и др., но и поставил политическую и правовую идеологии рабочего класса, всю его политическую деятельность на почву науки.

Развитое моральное сознание — сознание связи человека с другими людьми в повседневном общении — включается в общее мировоззрение человека, составляет часть этого мировоззрения, так или иначе связанную с решением вопросов о сущности человека, его положении и роли в окружающем мире, с представлением о смысле его жизни, о добре и зле, нравственном идеале и нравственных ценностях. Выбор поступков, их оценка часто сопровождаются сложными размышлениями и психологическими переживаниями относительно нравственного характера этих поступков. Человек, воспитанный в духе определенной морали, сам сознает свой моральный долг (т. е. свои личные обязанности по отношению к другим людям и определенной общности), сам оценивает свои поступки, морально осуждает себя за неправильный выбор поступка, за нарушение своих обязанностей, своего долга. Эта самооценка поведения, чувство личной ответственности за поведение, за выбор поступков носит название совести.