Основы марксистско-ленинской философии

Три элемента религии: 1) религиозные представления, 2) религиозные чувства, 3) культ и обрядность — приобретают различное значение в зависимости от социальных условий. Религия представляет собой наиболее консервативную идеологическую форму, увековечивающую свои предписания именем бога.

Вместе с тем история показывает, что под влиянием крупных социальных переворотов происходила смена религий. Древние религии были побеждены христианством в период упадка рабовладельческого общества. При этом христианство унаследовало определенные черты старых религий, например признание Ветхого завета иудаизма, мифы восточных народов о страдающих, умирающих и воскресающих богах и т. д., смешав все это с вульгаризированной греческой, прежде всего стоической, философией.

Зародившись в условиях Римской империи как религия обездоленных и угнетенных масс, христианство превратилось затем в официальную идеологию господствующих классов, в связи с чем были утрачены некоторые существенные черты раннего христианства: его демократический дух, отрицательное отношение к обрядности и т. д. С развитием феодализма «христианство принимало вид соответствующей ему религии с соответствующей феодальной иерархией» \ В XVI в. на основе роста и укрепления буржуазии из феодально-христианской католической церкви выделился протестантизм с его идеей непосредственного общения человека с богом, с его апелляцией к отдельной личности. Развитие капитализма привело к тому, что и католицизм, сохраняя свою догматику, должен был приспособиться к новым условиям, вырабатывать свою социальную доктрину, примиряющую труд с капиталом, оправдывающую колониализм.

Ныне во всех разветвлениях христианства, как и в других религиях, происходит процесс приспособления к новым условиям, связанным с развитием науки и техники, с глубокими революционными процессами в жизни общества. Но религия по своей сущности может проявить себя не как сила социального обновления, созидания, а лишь как сила традиции, сопротивления, консерватизма. Она не имеет будущего.

Сказанному отнюдь не противоречит тот факт, что в определенные периоды, например в средние века, революционные массы облекали в религиозную форму свои требования. «Чувства масс вскормлены были исключительно религиозной пищей; поэтому, чтобы вызвать бурное движение, необходимо было собственные интересы этих масс представлять им в религиозной одежде» ¹.