Основы марксистско-ленинской философии

Она отнюдь не означает заботы о действительном росте культу -ры масс. «Массовую культуру» нельзя смешивать ни с народным творчеством, ни с подлинным профессиональным искусством. Значительное место в этой культуре занимают коммерчески выгодные эрзац-развлечения, служащие одним из способов отвлечения масс от проблем социальной жизни, от размышлений о необходимости ее переустройства.

Мутным потоком низвергается клевета на страны социалистического содружества ради дискредитации их материальных и культурных достижений, их общественного строя, внутренней и внешней политики, марксистско-ленинской теории. Во всей этой идеологической борьбе буржуазия опирается на ревизионизм, как правый, так и «левый», на национализм, на любые силы, подрывающие содружество социалистических стран и мирового коммунистического движения. Как антикоммунистическая сила используются мелкобуржуазные троцкистские и анархистские идеи, выступающие в привычном наряде крикливых квазирево-люционных фраз. Одной из разновидностей антикоммунизма по-прежнему остается маоизм, характеризующий курс пекинского руководства и после смерти «великого кормчего». Маоизм «тесно взаимодействует с антикоммунизмом империалистической буржуазии и других реакционных и экстремистских сил. Маоистский антикоммунизм отличается крайним шовинизмом, китаецентриз-мом, антисоветизмом и агрессивным гегемонизмом» \ В сложной идеологической ситуации современной эпохи особенно настоятельной необходимостью является борьба за чистоту марксизма-ленинизма, за его творческое развитие.

Особенно необходимо подчеркнуть тот факт, что в тесной связи с оголтелым антикоммунизмом стоит стремление реакционных сил сорвать воплощение в жизнь принципа мирного сосуществования государств с различным социальным строем, свести на нет разрядку международной напряженности. За наиболее полную реализацию этого принципа борются страны социалистического содружества и прогрессивные силы всех стран. Громадный вклад в это дело внесли Коммунистическая партия Советского Союза и коммунисты других стран. Отстаивая, как всегда, коренную цель мирового коммунистического движения — создание самого справедливого общества на земле, коммунисты в своей идеологии и политике выдвигают на первый план актуальные задачи защиты мира и демократии, общечеловеческих моральных ценностей, попираемых силами реакции, фашизма и милитаризма.

В этих условиях вопрос о борьбе между буржуазной и социалистической идеологиями приобрел громадное всемирное значение. Это борьба за умы и сердца людей, за направление исторического развития человечества. Она требует от нас глубокого понимания интернационального значения марксистско-ленинского учения, заботы о его чистоте, о его творческом развитии. В ней не может быть места нейтрализму и компромиссам.

Борьба идей является одной из форм борьбы классов. Это борьба, в которой мир социализма противопоставляет буржуазному миру свои принципы, ценности: принципу частной собственности — принцип общественной собственности и общественного блага, индивидуализму и эгоизму — солидарность и коллективизм, национализму и шовинизму — интернационализм и подлинный патриотизм, духовному порабощению и обезличиванию человека — всестороннее развитие личности. Другими словами, бесчеловечной, антигуманной сущности капитализма и его идеологии противопоставляется реальный гуманизм социалистического общества, его идеологии.

Коммунистическая партия рассматривает свою идейно-воспитательную и теоретическую деятельность как интернациональный долг перед всемирным рабочим классом и всем прогрессивным человечеством. Она подчеркивает при этом необходимость тесной связи теории с революционной практикой, с решением конкретных задач коммунистического строительства.

ГЛАВА XVII

НАУКА, ЕЕ МЕСТО И РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Рассмотрев структуру и формы общественного сознания, остановимся на таком специфическом социальном явлении, как наука, которая тесно связана со всей материальной и духовной жизнью общества и играет все возрастающую роль в его развитии.

1. Наука как особое явление общественной жизни

Наука зарождается лишь по достижении обществом определенной ступени зрелости, и ее состояние может служить одним из основных показателей общественного прогресса. В наши дни роль науки в развитии общества столь велика, что XX век часто называют «веком науки». Конечно, сущность нашей эпохи не может быть сведена к этому определению. Но оно имеет некоторые основания, если учесть, что современная научно-техническая революция невозможна без естествознания, а революционное преобразование капиталистического строя в социалистический невозможно без марксистско-ленинской науки об обществе.