Основы марксистско-ленинской философии

Что же такое наука? На этот вопрос нельзя ответить однозначно, ибо наука — многогранное общественное явление, соединяющее в себе духовные и материальные факторы. Тем не менее обычное определение науки как системы знаний о мире может служить исходным пунктом в рассмотрении данного вопроса.

Всякое знание, в том числе научное, необходимо рассматривать как отображение природы и общественного бытия. Объектом научного познания могут быть все без исключения процессы природы и общественной жизни. В этом одно из отличий науки от таких форм общественного сознания, как политическая, правовая идеология, мораль, отображающие только общественные отношения.

Наука и религия — это явления, противоположные по своей сущности. Если религия дает ложное, извращенное отражение действительности, то наука, взятая в целом, — истинное отражение природы и общества. Возникающие в процессе развития науки неверные гипотезы и теории не меняют сути дела, так как заблуждение в науке есть либо результат давления реакционной идеологии, либо побочный продукт творческих поисков истины. Религия враждебна разуму, в то время как наука есть высший продукт человеческого разума, воплощение его силы и могущества.

Религия появляется раньше, чем наука, при крайне низком уровне развития практики, при господстве над человеком природных и общественных сил, познать и подчинить которые люди тогда были не в состоянии. Напротив, зарождение науки есть прямой результат возрастания мощи человеческой практики. Развитие науки и рост господства людей над стихийными силами природы и общества взаимосвязаны. Ф. Энгельс отмечал, что «разум человека развивался соответственно тому, как человек научался изменять природу» \ Вот почему, учитывая противоположность науки и религии, можно дать определение науки как системы объективно истинного знания, обобщающего практику, из нее полученного и в ней проверяемого. Но чтобы пойти далее, надо учесть также отличие науки от обыденного знания и от искусства.

Обыденные, эмпирические знания, возникшие непосредственно из практики, могут существовать без науки и вне науки. Так, еще в седой древности было замечено, что день регулярно сменяет ночь или что железо тяжелее дерева. И в наши дни в мелком производстве крестьянин или ремесленник обходится унаследованными эмпирическими знаниями. В быту подобного рода знаниям принадлежит также немалая роль. Например, мать по ознобу может заключить, что у ребенка началось заболевание.

Отличие науки от подобного рода донаучных, эмпирических знаний состоит в том, что она дает знание не только отдельных сторон предметов и внешних связей между ними, но прежде всего и главным образом законов природы и общества. Действительно, если знание того факта, что железо тяжелее дерева, можно приобрести и без науки, то понятие удельного веса и тем более объяснение причин того, что железо обладает большим удельным весом, чем дерево, принадлежит физике и химии. Если представление о смене дня и ночи внедряется в наше сознание на основе эмпирического наблюдения, то объяснение причин чередования дня и ночи, периодического возрастания и уменьшения длительности дня на протяжении года невозможно без астрономии. Если болезненное состояние организма, находящее выражение в ознобе, обнаруживается без помощи науки, то для того, чтобы можно было поставить правильный диагноз, выписать и изготовить нужные лекарства, необходима медицинская наука, опирающаяся на биологию и химию.

Познавательную роль в отношении явлений общественной жизни выполняет, как мы знаем, не только наука, но и искусство.

Реалистическое искусство, подобно науке, может давать и дает знание глубинных социальных процессов, психологии того или иного класса. Однако в отличие от искусства, которое выражает общее всегда через индивидуальное, конкретное, наука представляет его в абстрактно-логической форме, через понятия, категории.

Итак, специфика науки заключается в том, что она является высшим обобщением практики, способным охватить все явления действительности, дает истинное знание сущности происходящих явлений, процессов, законов природы и общества в абстрактнологической форме.

Структура науки весьма сложна, но может быть сведена к трем основным взаимодействующим между собой компот нентам.