Основы марксистско-ленинской философии

В связи с научно-технической революцией теория элиты модифицировалась в теорию технократической элиты. Один из авторов этой теории, американский социолог Дж. Бернхем, автор нашумевшей книги «Революция управляющих», пытался доказать, что рабочий класс не в состоянии управлять обществом. В итоге происходящей научно-технической революции власть, по его мнению, перейдет к научно-технической интеллигенции, и прежде всего к управляющим предприятиями, концернами, корпорациями, банками. Теория технократической элиты получила в современном капиталистическом обществе широкое распространение. Она призвана замаскировать фактическое господство в этом обществе капиталистических монополий. Американский марксист Г. Аптекер в книге «Лауреаты империализма» приводит красноречивое признание одного из представителей американского бизнеса, Ф. Мартина: «Мы владеем Америкой; богу известно, как мы достигли этого, но мы намерены всеми силами удерживать ее; в борьбе против любого законодательства, любой политической платформы, любой президентской кампании, которые угрожают целостности наших владений, мы склоним чашу весов в свою сторону огромным весом нашей поддержки, нашего влияния, наших денег, наших политических связей, наших подкупленных сенаторов, наших голодных конгрессменов, наших публично выступающих демагогов» \ Финансовая олигархия — вот настоящая властительница капиталистического мира. И понять этот факт невозможно с позиций субъективно-идеалистического или объективно-идеалистического подхода к истории.

2. Научный взгляд на роль народных масс в истории

Еще в первых крупных трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, «Святое семейство, или Критика критической критики» и «Немецкая идеология», идеалистический взгляд на роль личности в истории был подвергнут резкой критике. «На одной стороне стоит масса как пассивный, неодухотворенный, неисторический, материальный элемент истории; на другой стороне — дух, критика, г-н Бруно и компания как элемент активный, от которого исходит всякое историческое действие. Дело преобразования общества сводится к мозговой деятельности критической критики» ¹²⁸. Так Маркс в «Святом семействе» саркастически изображает субъективно-идеалистический взгляд младогегельянцев на историю, противопоставляя этому свою, материалистическую точку зрения о решающей роли народа, революционных классов в историческом процессе.

Идеалистический взгляд на историю не был досужей выдумкой социологов и историков; он имел свои социальные и гносеологические корни. В условиях экономического, политического и духовного гнета массы устранялись и устраняются от решающего участия в политике. Лишь в поворотные моменты истории народные массы подымались к активной и самостоятельной исторической деятельности и их участие в конечном счете решало ход и исход событий. А в обычные, так называемые мирные периоды «большую политику» делали господствующие эксплуататорские классы и их политические представители. Это и отражают по-своему буржуазная социология и историография, игнорируя в большинстве своем глубинную, не бросающуюся в глаза повседневную деятельность народных масс.

Между тем именно эта деятельность составляет основу сложного и противоречивого исторического процесса. Эту глубочайшую основу и решающую движущую силу истории надо было открыть, увидеть за пестротой сменяющих друг друга исторических событий.

Народ — главный творец, реальный субъект истории — вот коренное положение исторического материализма. Понятие «народ» употребляется и в широком смысле слова, совпадающем с понятием «население», «нация», и в более узком смысле, означая «массы, творящие историю».

Понятие «народные массы» — исторически изменяющаяся и развивающаяся категория. Она должна рассматриваться в связи с определенными общественно-экономическими формациями, их специфической социальной структурой, а также в связи с конкретным ходом исторического развития данного общества и данной страны. В классовом обществе народные массы могут включать различные общественные классы. Но при всей исторической изменчивости классового состава народных масс это понятие всегда: 1) имеет своим ядром трудящиеся массы, осуществляющие производство материальных благ; 2) охватывает подавляющее большинство населения, противостоящее антинародной верхушке общества, реакционным классам; 3) включает в себя все социальные слои, способствующие общественному прогрессу (поэтому при определенных исторических условиях к народу относятся и некоторые нетрудящиеся классы, например национальная буржуазия, поскольку она участвует в прогрессивном движении общества).