Основы марксистско-ленинской философии

Пример исторической роли К. Маркса говорит не только о том, что может сделать гений, но и о том, чего не может сделать даже самая великая личность, если условия ставят границы ее деятельности. Как ни велика была революционная деятельность К. Маркса и Ф. Энгельса, социалистическая революция в их эпоху еще не могла победить. Для этого не было всех объективных условий. Да и рабочий класс еще не вполне был готов к осуществлению своей исторической роли. И хотя Маркс и Энгельс открыли наиболее общие законы социалистической революции и ее движущие силы, практическая реализация этих открытий оставалась делом будущего и задачей другой эпохи.

Историческая судьба учения К. Маркса на многие годы могла бы сложиться иначе, если бы не деятельность В. И. Ленина, не его борьба за революционный марксизм, против ревизионистов и догматиков. Появление Ленина на исторической арене как творца ленинизма — марксизма современной эпохи, как создателя партии большевиков, вождя Великой Октябрьской социалистической революции и основателя первого социалистического государства наложило глубокий отпечаток на ход истории.

В. И. Ленин был непревзойденным стратегом, организатором пролетарской революции, обладавшим огромной силой научного предвидения развития событий, возможных зигзагов, неожиданных поворотов в ходе истории, умевшим распознавать поведение врагов, колеблющихся элементов и в то же время сплачивать, опираясь на марксистскую партию нового типа, революционную армию, привлекать союзников на сторону пролетариата. Ленин верил в неисчислимые силы рабочего класса, народа.

Как и К. Маркс, он враждебно относился ко всякому культу личности, считая его в корне противоречащим всему духу, существу их учения.

На примере жизни и деятельности В. И. Ленина можно видеть великую историческую роль руководителей и вождей пролетариата, трудящихся масс. Именно потому, что эта роль так велика, буржуазия ведет против рабочего, коммунистического движения и его вождей упорную борьбу. Во-первых, она стремится обезглавить это движение. Вспомним убийства К. Либ-кнехта, Р. Люксембург, Э. Тельмана...

Более тонкий метод — это моральный террор через печать, радио, телевидение и другие органы пропаганды. Это также подкуп отдельных руководителей рабочего движения, предоставление им высокооплачиваемых местечек. И наконец, лесть, похвалы в отношении тех руководителей, которые так или иначе отходят от принципов революционного марксизма, впадают в национализм, ревизионизм, подрывают единство международного коммунистического движения. Смысл подобной тактики понял еще в начале XX в. один из вождей германской социал-демократии — А. Бебель. Когда германская буржуазия пыталась расточать похвалы в его адрес, он воскликнул: «Старый Бебель, какую глупость ты сделал, что заслужил похвалы врага!» И в наше время по отношению к последовательным, стойким вождям рабочего класса буржуазия занимает такую позицию: она их ненавидит и преследует.

Особенно острую борьбу развернула буржуазная пропаганда против социалистических стран, а также против коммунистических и рабочих партий, их вождей в связи с критикой КПСС культа личности Сталина. Она пыталась представить культ личности как явление, внутренне присущее социалистическому строю, вытекающее из принципов ленинизма, его учения о партии. Но это утверждение ничего общего не имеет с истиной. Культ личности, суеверное отношение к выдающимся деятелям, их обожествление имели место в разные времена — и в далеком прошлом, и в современную эпоху. В книге «Теория и политика» француза М. Верре говорится, что во Франции на протяжении 160 лет несколько раз возникал культ личности, связанный с именами Наполеона Бонапарта, Наполеона III, де Голля и т. д. Следовательно, возникновение культа личности в разные эпохи, в разных странах требует конкретно-исторического объяснения.

КПСС, ее Центральный Комитет по своей инициативе подвергли суровой критике культ личности Сталина, как явление, противоречащее природе социализма, принципам марксизма-ленинизма, как отход от ленинских норм внутрипартийной жизни. Научное объяснение условий, при которых сложился культ личности, было дано в известном постановлении ЦК КПСС от 30 июня 1956 г,

Как показано в постановлении ЦК КПСС, возникновению культа личности могут способствовать и определенные объективные обстоятельства, и субъективные факторы. К числу объективных обстоятельств относятся, например, трудность и сложность задач преодоления отсталости страны, острота классовой борьбы внутри страны и на международной арене, которые требовали строжайшей централизации руководства, железной дисциплины в партии; при этом приходилось идти на некоторые ограничения демократии.